L Homme Sauvage Commentaire Rousseau

Rêveries du promeneur solitaire (Rousseau). — Le Neveu de Rameau et Jacques le fataliste (Dide-rot). INTRODUCTION Le terme de « Lumières » fut employé dès le XVIII° siècle. Les Lumières commencent en fait à la fin du XVII° siècle, avec Fontenelle et Bayle, dont on dit qu’ils sont les pères fondateurs du XVII° siècle ; elles s’achèvent avant la révolution, avec Sade et les Anti-Lumières. Quatre grands noms ont marqué ce siècle : Mon-tesquieu, Voltaire, Rousseau et Diderot (voir plus loin dans

paragraphe de conclusion. Cette composition nous indique la présence dans le texte d’une double thèse : le philosophe selon Dumarsais se signale par des qualités à la fois intellectuelles et sociales (rigueur intellectuelle et sociabilité). 2) Commentaire linéaire : 1°§Ce § s’ouvre et se clôt sur une double opposition : entre le philosophe et les autres hommes, le philosophe et le chrétien. La dimension polémique du texte est donc posée d’emblée.Les défauts à éviter : Dumarsais reproche aux hommes

Question : Quelles sont pour Dumarsais les qualités que doit rechercher le « philosophe », et les défauts que celui-ci doit savoir éviter ? Commentaire sous forme de lecture linéaire : Introduction : César Chesneau Dumarsais (1676-1756) est un grammairien. Il est surtout connu pour un Traité des tropes, c’est à dire une théorie des figures de style, un ouvrage de rhétorique. Ami de Diderot, et de d’Alembert, maîtres d’œuvres de l’_Encyclopédie_ il est chargé par eux de rédiger pour cet ouvrage

expliquant la fameuse phrase « l’enfer, c’est les autres » Un devoir maison type bac sur le pouvoir : Texte A : Michel de Montaigne, Essais, 1595. Texte B : Jean de La Fontaine, Fables, Livre I, 10, « Le Loup et l’Agneau », 1668. Texte C : Jean-Jacques Rousseau, « Fragment sur l'état de guerre », vers 1743. Texte D : Alfred Jarry, Ubu Roi, III, 2, 1896. Lecture cursive : Huis-Clos de Jean-Paul Sartre Etude de l’image : Dessin de Cardon « Les autres ». Dessin de Cardon, « Les autres », publié

« Macaniques victoires ! » ; indignation marquée par le point d’exclamation et d’une phrase nominale. ▪ Chiasme II. Un hômage aux civilisations détruites. a. Une civilisation enfant ➢ Origine (mythe du Bon Sauvage développé par Rousseau au 17ème siècle) ▪ Naïveté et possibilité de grandir ; « un monde enfant » ▪ Image reprise dans le 3ème paragraphe : « ignorance et inexpérience » b. Les qualités indiennes naturelles ➢ Domaine

Paris (1831),les misérables(1862), Cromwell (1827), Hernani (1830) Denis Diderot : 1713-1784 né a Langres fils d’une famille aisée du tiers état, élevé chez les jésuites maitre en arts puis précepteur .. rencontre rousseau café littéraire, attaque du clergé puis emprisonné ..ami de rousseau, accaparé par l’Encyclopédie de 1750 à 65 Défenseur des droits de la liberté humaine il écrit sur la liberté sexuelle et les ouvrages ; la religieuse, pensées philo, le fils naturel, le neveu de rameau, Montesquieu

droit et au texte de Kant qui y a été étudié). « C'est la souffrance … germes de la nature ». Ce passage insiste sur le contraste entre les différents effets de l'insociable sociabilité. Premier effet : la souffrance attachée à la « liberté sauvage ». Kant revient ici sur « l'accord pathologiquement extorqué pour l'établissement d'une société » de la proposition 4. Second effet : le droit, symbolisé par la croissance des arbres regroupés dans une forêt. Je respecte la liberté des autres pour

avec la pensée de Rousseau. Sa conception d’une histoire globale a des parentés avec celle de Montesquieu et de Voltaire. Il est le précurseur de la philosophie de l’Histoire. Cesare Beccaria(1738-1794) est un pénaliste dont l’ouvrage .Des délits et des peines a été traduit en français par l’abbé Morellet. Diderot, Voltaire, Hume, admirent Beccaria, qui s’insurge contre la torture et la peine de mort et réclame une humanisation de la justice. Beccaria est fondamentalement un homme des Lumières, car

=> victimes de leur propre succès ; progrès : perte de valeur moral. = forme de dépendance; exploitation social ( ex de la femme). Le progrès oui, mais pourquoi ? L'homme amasse de quoi vivre alors qu'il à de quoi vivre. → vous voyez à Paris un homme qui a de quoi vivre jusqu'au jour du jugement, qui travaille sans cesse et court à risque d'accourcir ses jours, pour amasser, dit-il, de quoi vivre. exploitation de l'homme par l'homme => Il n'est plus question du progrès spirituel;

Contrat social Première édition, Amsterdam, 1762. ________________________________________ Auteur Jean-Jacques Rousseau Genre Philosophie politique Pays d'origine France Lieu de parution Amsterdam Éditeur Marc-Michel Rey Date de parution 1762 Du Contrat Social ou Principes du droit politique est un ouvrage de philosophie politique pensé et écrit par Jean-Jacques Rousseau, publié en 1762. L'œuvre a constitué un tournant décisif pour la modernité et s'est imposé comme un des textes