L Homme Se Decouvre Devant Les Obstacles

recherche pas intérêt du sujet → désintéressé( ≠ celui qui veut bonheur ne se désinteresse pas de son propre sort). Pas de réciprocité entre bonheur/morale car : heureux + pas de morale ok et vertueux + malheureux ok . La raison fait de l'Homme un Homme. Désir/Joie ≠ Bonheur : Joie : sentiment de satisfaction ou d'exaltation profond qui affecte la conscience. Pr être heureux, pourrait assouvir ts désirs → +++ Joie → Bonheur. → On serait donc heureux qd on aurait plus rien à désirer. Cpt

littéraire se trouve la volonté de Constant de définir ses rapports amoureux, le besoin de s’expliquer et le souci de ne pas être jugé sur son caractère indécis et complexe. « Car les écrits intimes de Constant témoignent de la hantise qu’il éprouvait devant le problème de son identité et sont en même temps un effort de la part de Constant pour s’identifier et pour se définir, enfin pour recréer et pour conquérir un moi durable. » Constant cherche à expliquer le pourquoi de son indécision et Adolphe

l’homme a perdu l’innocence de l’animal, Dieu le punit. Et cette punition, qui scelle la naissance mythique de l’humain, s’exprime par la condamnation de l’homme au travail : contrairement à l’animal qui jouit immédiatement des fruits de la nature, toi, homme, «tu gagneras ton pain à la sueur de ton front ! ». Ainsi le travail apparaît-il comme une malédiction inhérente à la nature de l’homme. Nous, hommes, serions, en vertu de notre essence, condamnés au travail – à la dure nécessité de produire et de

boire se sont les corps qui se nouent, le Lai du Chèvrefeuille en donne la métaphore la plus explicite, et dans ce nœud des corps se reconnaissent les âmes. Dans Daphnis et Chloé on retrouve également une inspiration platonicienne, le narrateur découvre l’histoire des deux amants figurée en images dans une grotte, il retranscrit les images en mots. On reconnaît le motif platonicien de la caverne de République VII, et le images de la « doxa » que contemplent les prisonniers, alors que le philosophe

parfait et drogue euphorisante). La très jolie Lenina Crowne quitte son poste de travail, prend un bain aux vestiaires puis se change. Elle explique à Fanny, une collègue, qu’elle sort depuis quatre mois avec Henry Foster sans avoir vu un autre homme. Pourtant, les relations exclusives qui s’éternisent sont très mal vues : chacun appartient à tous les autres. Lenina finit par avouer qu’elle se lasse peu à peu d’Henry Foster et qu’elle est attirée par Bernard Marx qui a pourtant la mauvaise réputation

vingt ans avant l’écriture du Bonheur des dames, mais Zola s’intéresse déjà aux rapports entre la femme et son costume. Documents complémentaires sur la mode  Document A : Charles Baudelaire, Le Peintre de la vie moderne, 1863 (extrait) Si un homme impartial feuilletait une à une toutes les modes françaises depuis l’origine de la France jusqu’au jour présent, il n’y trouverait rien de choquant ni même de surprenant. Les transitions y seraient aussi abondamment ménagées que dans l’échelle du monde

l’infini… ? Il y a là toute l’incompréhension entre un Dieu que l’on ne peut comprendre et un Dieu qui s’est fait connaître à nous, un  Dieu qui s’est fait homme . L’infini a revêtu quelque chose de notre dimension. Pourquoi Paul insiste-t-il sur cet amour de Dieu ? Pour que, dans sa vie, chacun découvre la plénitude de Dieu et qu’ensuite cet amour se traduise en actes et en paroles (Ephésiens 5v1-2). Et comme le problème du manque d’amour vient certainement d’une mauvaise

personnages. Par exemple, Monsieur Rémy traite de « guenon » la femme dont Dorante est amoureux, devant Araminte elle-même, à l’acte II, scène 2. Cette situation est gênante et pourrait placer Araminte comme un personnage tourné en ridicule. Le dramaturge préfère alors ne pas insister : le spectateur sourit mais ne se moque pas de la femme convoitée par Dorante. De même lorsque Marton découvre Dorante à genoux devant Araminte à la scène 15 de l’acte II, le comique est à peine esquissé et le spectateur n’a

cœur de leurs préoccupations. I. Le spectateur reste un concept difficile à définir • La première question qui vient immédiatement à l’esprit est de se demander si LE spectateur existe. Celui qui vient à la représentation théâtrale est d’abord un homme ou une femme, il peut avoir tous les âges. Il est triste ou joyeux, préoccupé ou libre. Avant d’être un spectateur, celui qui assiste à une pièce est un être réel enraciné, marqué par le contexte culturel, sociologique, historique. Au XVIIe siècle

riche et variée, on voit que les romans sont minoritaires (cinq ouvrages) bien que sa gloire soit basée sur eux. Deux de ces cinq romans n’ont pas été terminés durant sa vie (Lucien Leuwen, Lamiel) et même pas édités. Il a écrit ces romans comme un homme déjà mûr, plein d’expériences mais à la différence de ceux de Balzac, ils ne furent pas bien acceptés par la critique contemporaine. Une des causes est le fait que les moyens techniques qu’il a utilisés, différent des conventions du roman typique pour