L Homme Un Animal Doué De Raison

de la nature ; mais c’est un roseau pensant. » Blaise Pascal (1623-1662), Pensées 1 Qu’y a-t-il de plus misérable qu’un homme ? L’existence de cet éphémère locataire d’une planète perdue dans un canton de l’univers n’est qu’un bref hoquet entre la naissance et la mort. Ses forces sont dérisoires : un choc mal placé, une simple vapeur de poison, suffisent à le tuer. Même la raison qui fait sa fierté ne saurait le sauver : il ne sait ni d’où il vient ni où il va, et tombe d’incertitudes en erreurs,

qu’avec le temps cette raison se perd alors qu’initialement cela ne serait qu’une question de bon sens. La notion de bon se rattache à celle d’utile et d’approprié qui totalise les expériences oubliables ou non selon chaque individu en fonction de ce qui est nuisible. En suivant cette théorie est bon tout ce qui est prouvé utile et ayant une valeur et un bien fait personnel. 4. Le bon signifie pour lui le noble auquel il qualifie tout ce qu’il y a de plus mélioratif comme doué d’une âme supérieure

parvenir à la vérité A/ La raison comme faculté de connaître La raison est ce qui permet à l’homme d’activer sa pensée, c’est elle qui le pousse à rechercher la connaissance. Aristote donne comme définition de l’homme que c’est le seul animal rationnel (parce qu’il est doué de raison). C’est en effet la raison qui le différencie des autres animaux qui ne sont guidés que par leur instinct. Sans la raison, l’homme chercherait seulement à survivre alors qu’avec la raison, il éprouve le désir de connaître

l’existence », Pierre et « son hésitation de mari ». Il a une vision du monde qui le porte à observer des détails anodins, l’habillement de Pierre, les sons particuliers. Il est aux antipodes des héros, il est passif, sans contact direct avec les personnages, doué d’une cynique solitude observatrice, plongé dans un univers qu’il connait que trop bien. C’est un grand couard. Il cherche à échapper à cette misère, saillante, turgescente, qui se présente devant lui. Pour s’échapper, il transforme les sentiments

monde réel a ses bornes, le monde imaginaire est infini » écrivait Rousseau dans l’Emile. La quête de la sagesse et de la vérité est intemporelle chez les philosophes et l’une des interrogations fondamentales concerne la dualité entre imagination et raison En effet, l’imagination, capacité humaine à créer des images diverses, relève d’un domaine auquel les connaissances scientifiques actuelles ne peuvent donner de métabolisme concret, l’étude poussée des représentations qu’elle livre n’ayant guère plus

philosophe à s’être penché sur la thématique est : Aristote1 Philosophe grec, (384 av. J.-C.-322 av J.-C.) né en Macédoine, qui consacre la plus grande partie de son travail à l’étude des animaux au travers de différents ouvrages « l’histoire des animaux », « génération des animaux ». Ensuite compare l’humain à un animal domestique en mettant bien l’accent sur la différence entre l’homme et la femme, le mâle et la femelle. Au travers de cette citation, on peut déceler inévitablement que pour Aristote

L’animal est il un sujet de droit ? « L’homme est un animal raisonnable » Aristote. Il ne faut pas comprendre cette citation en traduisant le terme « raisonnable » comme si l’homme était guidé par sa raison, ni sa capacité qu’il possède afin de maitriser ses impulsions. En effet cette signification voudrait dire que ce qui nous différencie des animaux c’est notre capacité de maitrise. Il est préférable de s’attacher à la traduction plus philosophique qui nous propose plus simplement une capacité

Ce qui fait l’humanité d’un homme, à proprement parler ce serait un ensemble de caractéristiques particulières qui définiraient son appartenant à la race humaine. L’homme se reconnaît lui-même grâce à des traits de caractères propre à lui qui le différencie de tout autre êtres-vivant, comme des animaux ou des objets. Nous pouvons dire par exemple que c’est l’humanité d’un homme qui lui permet de se définir en tant que conscience. Cette conscience peut être l'essence de l'humanité. Cette dernière

principal : La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation du XVIe à nos jours.  DOCUMENTS COMPLEMENTAIRES :            Textes Texte 1 Le même rapport se retrouve entre l'homme et les autres animaux. D'une part les animaux domestiques sont d'une nature meilleure que les animaux sauvages, d'autre part, le meilleur pour tous est d'être gouvernés par l'homme car ils y trouvent leur sauvegarde. De même, le rapport entre mâle et femelle est par nature un rapport entre plus fort et plus

La Raison et le Réel: Le réel est-il rationnel? 1/ Qu’Est-ce que la raison ? A/ Raison = faculté humaine *s’oppose à l’imagination. * peut se définir par le désir de connaître. *faculté de compter, régler, mettre en ordre. *homme raisonnable = agit sans excès. *discourt cohérant et universelle. *intelligence humaine = théorique, capacité d‘abstraction * déf d’Aristote: homme = animal raisonnable *raison égale en tout homme mais différence d‘usage, il faut avoir du bon sens (Descartes)