L Homme Un Animal Doué De Raison

société - Explique l’origine du monde - Organise l’ordre social Dieu a créé l’homme à sa ressemblance : - L’homme a désobéi en mangeant le fruit défendu. Sa punition : Vivre en mortel, souffrir dans son corps et dans son âme. L’homme est à la fois animal et divin : - Il doit châtier son corps pour accéder à la contemplation - Refus de la sexualité et des plaisirs - Éviter la tentation - Mortifier le corps L’idéal chrétien de l’abnégation : - IL FAUT TOUJOURS GARDER LA FOI - Il accepte la

Serais-je un être humain sans les autres ? Naturellement l’Homme a, comme toutes les espèces animales, toujours vécue en relation avec d’autres de ses semblables. Nous commençons notre vie entourés d’une famille, grandissons et évoluons aux côtés d’autres Hommes et cela jusque a notre mort. Ainsi c’est l’évolution de notre espèce qui nous a poussés à nous regrouper, à vivre et s’épanouir en société, en présence d’autrui. Autrui ne désigne pas tel ou tel autre mais l’autre en général. Par ailleurs

général », n’est pas important au niveau de la quantité ; c'est-à-dire comme dirait Rabelais « Mieux vaut une tête bien faite qu’une tête bien pleine ». Un homme dit de « cultivé » sera plus apte à juger de ce qui est beau. Cela signifie que grâce à son intelligence, il est capable d’aller plus loin que les préjugés de sa culture. Plus un homme est cultivé, plus il est tolérant donc ouvert à toute autre culture et il est plus facile en ce sens d’être heureux. La culture rend donc l’homme heureux

possibilités de libération de l’esprit et d’afranchissement de l’opinion d’autrui. I/LA PENSEE: UNE CARACTERISTIQUE DE L'HOMME Pour commencer, nous allons étudier la pensée en elle-même et en quoi elle fait partie de nous. « L'homme est un animal doué de pensée » exprimait ARISTOTE. On peut dire que la pensée humaine est la seule chose qui soit certaine. 1/ DESCARTES, dans Les Méditations Métaphysiques, affirme que la première chose à faire c’est douter : Il faut Douter d’abord de la vérité

l'homme est un « animal politique », il est naturellement disposé à entrer en société (Politique, I, 2). En revanche, Épicure soutient que la justice est fondée par l'accord entre les hommes et non par la nature, ce qui en fait un précurseur du contrat social moderne (Maximes Capitales, XXXII). Les stoïciens, quant à eux, constituent un moyen terme entre le naturalisme aristotélicien et le contractualisme épicurien : ils considèrent que tout homme, parce qu'il est doué de raison, est potentiellement

violemment vers un seul objet, tel un torrent vers une seule direction, il a moins de force pour le reste. Ainsi il ne cherche que les plaisirs de l’âme et laisse de côté les plaisirs du corps. [485 e] Il sera tempérant et sans cupidité « car les raisons pour lesquelles on recherche la richesse […] font qu’il est le dernier à qui convienne une telle recherche ». [486 a] Son âme ne doit receler aucune bassesse et éviter la petitesse d’esprit. Il doit tendre à embrasser l’ensemble et l’universalité

persiste à travers tous les changements auxquels il est sujet, il est une seule et même personne. La personnalité établit une différence complète entre l'homme et les choses, quant au rang et à la dignité. A cet égard, les animaux font partie des choses, dépourvus qu'ils sont de raison et l'on peut les traiter et en disposer à volonté. Alors même que l'homme ne peut pas encore dire Je, il a déjà cette  idée dans la pensée, de même que doivent la concevoir toutes les langues qui n'expriment pas le rôle

quitter le point de vue individuelle pour rentrer dans le collectif. On va donc s’interroger sur la société, les lois, la justice, l’état… Société : Toute société n’est pas politique, une société ça peut être une entreprise, on parle aussi de société animal, on parle même de jeu de société. On peut essayer de trouver les caractéristique commune : la société est un groupement d’individus, il y a nécessairement des règles commune et une organisation commune, il y a aussi un intérêt, un objectif, un but

fabriqué et tout est naturel chez l’homme, comme on voudra dire, Explicitation en ce sens qu’il n’est pas un mot, pas une conduite qui ne doive quelque chose à l’être simplement biologique, et qui en même temps ne se dérobe à la simplicité de la vie animale, ne détourne de leur sens les conduites vitales, Explication de cette confusion ou mélange de naturel et de culturel en l’homme : par une sorte d’échappement [italique qui souligne l’importance de ce mot] et par un génie de l’équivoque qui pourraient

la liberté c’est l’absence de toute contrainte, alors l’animal est libre. Cependant, la liberté  des animaux apparaît comme étant très imparfaite car ils ne font que suivre leurs tendances naturelles ou leurs désirs. Certes, ils agissent en fonction de raisons qui leurs sont intérieures ou immanentes, mais ils n’en demeurent pas moins soumis aux lois de la nature. Tout le comportement d’un animal est en fait dicté par son instinct, de sorte que l’animal ne peut s’empêcher d’agir comme il agit. L’instinct