L Honnete Homme

de ces deux courants littéraires. Le classicisme est un courant littéraire quise développe en France dans la deuxième moitié du 17ème siècle. Il se définit par un ensemble de valeurs et de critères qui dessinent un idéal s’incarnant dans l’« honnête homme » et qui développentune esthétique fondée sur une recherche de la perfection. Le classicisme concerne la littérature du 17ème siècle, en particulier le théâtre mais aussi d’autres arts comme la musique, la peinture oul’architecture. A cette époque

les autres; et pour en trouver, il en faut faire: ainsi il cherche à convenir à ceux avec qui le hasard ou son choix le font vivre : c'est un honnête homme qui veut plaire et se rendre utile. [...] Les sentiments de probité entrent autant dans la constitution mécanique du philosophe que les lumières de l'esprit. Plus vous trouverez de raison dans un homme, plus vous trouverez en lui de probité. Au contraire, où règnent le fanatisme et la superstition, règnent les passions et l’emportement. Le tempérament

Mesdames et Messieurs les jurés, La personne que l’on vous demande aujourd’hui de juger n’est tout d’abord pas moins qu’un homme, un homme comme vous et moi, un homme pourvu d’émotions et de sentiments ; je vous demanderai par conséquent de le reconnaître en tant que tel et ainsi de ne pas le réduire au statut d’un simple cas judiciaire parmi d’autres, comme l’on a si souvent tendance à le faire. Mais laissez-moi, si vous le voulez bien, d’abord vous rappeler les faits… Nous sommes ici rassemblés

Messieurs les jurés bonjour, en ce jour où est plaidée l’affaire concernant Monsieur Georges Louis, accusé du meurtre de ses parents, je me ferai avocat de l’accusé et je plaiderai en sa faveur. Laissez-moi commencer en vous disant que ce jeune homme assis là, est une personne comme vous et moi, mis à part que celui-ci est orphelin. Ses parents, l’ayant eu dans un contexte hors mariage, ont préféré l’abandonner et le laisser seul, livré à lui-même. Il a été élevé par une nourrice et a dû vivre

société. Je tenterai d’illustrer cet énoncé à l’aide de deux idées, soit qu’Alceste croit que tout le monde doit être honnête et Philinte estime que toute vérité n’est pas bonne à dire. (143) Premièrement, le personnage d’Alceste est l’image d’un homme honnête, authentique et qui prône les bonnes valeurs que devrait avoir toute personne vivant en société. Non seulement Alceste est honnête, mais il est contre ceux qui ne le sont pas, et il ne pèse pas ses mots pour leur témoigner, et ce, même s’il doit

réfléchir. la didascalie « d’un ton vif et naïf » souligne que ces mots ont jailli sans qu’elle y prenne garde. Sans que l’éducation ou ce qu’elle se doit à elle-même intervienne. Elle ne résiste plus. La réaction de Dorante est celle d’un parfait honnête homme et rappelle, comme nous l’avons vu plus haut, celle d’un chevalier qui fait allégeance à sa dame. La posture, de même que la tournure hyperbolique « Je me meurs » donnent une dimension courtoise à la

JV de la justice des hommes pour lui donner la possibilité de recommencer sa vie en tant qu’honnête homme. Mot-clé : « devenir un honnête homme » l. 45 Plan : I / le triomphe de la justice des hommes (l.1 à 17) II / Le retournement de situation : l’évêque sauve JV (l.18 à 44) III / La donation de l’évêque à JV VI / L’évêque charge JV d’une mission : devenir honnête Tonalité : dramatique III/ Analyse du passage A.L’application de la justice des hommes Au

les charmes et les dangers du mariage. Cette 1ère scène confirme ses fonctions d’exposition puisqu’elle présente l’héroïne Silvia ; sa servante Lisette et au delà du discours un jeune homme que Mr Orgon souhaite faire épouser à sa fille. Ainsi l’enjeu de l’action est-il posé : Silvia épousera-t-elle le jeune homme ? Ce dialogue révèle précisément les incertitudes et les rêves que ce mariage fait naitre chez les deux jeunes filles, leur conversation se transforme en querelle sur la définition du mari

trouve » avant de conclure en disant « tant il est vrai que le tabac inspire des sentiments d’honneur et vertus à tous ceux qui en prennent » . Enfin la portée moral du tabac et de son éloge est souligné par les termes « honnêtes », « honnêtes gens », « digne », « vertus », « honnête homme », « sentiments d’honneur et de vertus ». On voit ainsi comment l’éloge du tabac, aussi éloigné semble-t-il des attentes de l’exposition annonce le registre de la farce bouffonne qui traversera la pièce comme pour désamorcer

humains, mais encore il instruit les âmes à le vertu, et l’on apprend avec lui à devenir honnête homme » et « tant il est vrai que le tabac inspire des sentiments d’honneur et de vertu à tous ceux qui en prennent » (liaison entre le concret et l’abstrait) Exemple sous forme d’une question rhétorique mais illustre pratique et non pas vertu et honneur du tabac Champ lexical de la morale « vertu », « honnête », « honneur » or morale et tabac n’ont rien en commun -> Ne parvient pas à fonder de véritable