L Honnete Homme

Séquence 6 : Voltaire, L’Ingénu, chapitre XVI, p.94-95 « Elle consulte un jésuite » Texte : 16 Elle consulte un jésuite Dès que la belle et désolée Saint-Yves fut avec son bon confesseur, elle lui confia qu'un homme puissant et volup- tueux lui proposait de faire sortir de prison celui qu'elle devait épouser légitimement, et qu'il demandait un grand prix de son service ; qu'elle avait une répugnance horrible

l’aide d’une affirmation péramptoire et provocatrice et à l’aide d’une définition (« tabac = la passion des honnêtes gens ») * Usage d’une tonalité provocatrice dans un registre (a8) épidictique élogieux * Le mouvement général du texte (a9) repose sur une organisation (a10) qui s’articule autour d’un champ lexical bien précis du tabac (a6) : vertu, âme, instruire, honnête, sentiment d’honneur, etc… * Dans l’ordre du récit (a11), ce passage sur le tabac est identifié comme

se définit aussi grâce à sa relation aux hommes et au monde car, dans un premier temps, il s’oppose aux hommes par sa démarche intellectuelle mais, dans un deuxième temps, il ne s’isole pas des autres et, finalement, il incarne l’idéal de l’honnête homme. D'abord Dumarsais montre que le philosophe s'oppose aux autres hommes par sa démarche intellectuelle en utilisant différents parallélismes comme "Le philosophe forme ses principes sur une infinité d'observations particulières. Le peuple adopte le

paradoxe “c'est n'estimer rien qu'estimer tt le monde” → surprendre pr faire réfléchir → aphorisme : pst de vérité générale ds une phrase emphatique - modalisations “vs devriez” “on devrait” → met en valeur le devoir moral qui devrait gouverner chq homme - choix des vbes “je veux” v.35-63, “je refuse”, “trancher net” → refus catégorique des compromissions → soit oui soit non = non nuancé → damne la politesse des mondains (= hypocrisie) n'envisage pas son utilité en société - 2 occurences de “morbleu

ment à toute la société Même un voleur reste un homme alors pourquoi le priver de vivre comme tout le monde, le priver de liberté? Mais pour se faire, la personne concernée doit réaliser un artifice pour s’en sortir et ne pas être reconnu. C’est ce qu’a fait Vautrin, le cliché de l’escroc, dans le livre. La description que Balzac nous en fait est bien entendu très précise, plusieurs personnages insistent sur des caractéristiques étranges de cet homme : ils remarquent vite que ses favoris sont teints

plaisir avec les autres; et pour en trouver, il faut en faire ainsi il cherche à convenir à ceux avec qui le hasard ou son choix le font vivre et il trouve en même temps ce qui lui convient: c'est un honnête homme qui veut plaire et se rendre utile […] Le vrai philosophe est donc un honnête homme qui agit en tout par raison, et qui joint à un esprit de réflexion et de justesse les mœurs et les qualités sociales. Entez[4] un souverain sur un philosophe d’une telle trempe, et vous aurez un

Sganarelle, tenant une tabatière.Quoi que puisse dire Aristote et toute la philosophie, il n’est rien d’égal au tabac : c’est la passion des honnêtes gens, et qui vit sans tabac n’est pas digne de vivre. Non seulement il réjouit et purge les cerveaux humains, mais encore il instruit les âmes à la vertu, et l’on apprend avec lui à devenir honnête homme. Ne voyez-vous pas bien, dès qu’on en prend, de quelle manière obligeante on en use avec tout le monde, et comme on est ravi d’en donner à droit

sa mère puis sur le meurtre de l'arabe, il fait ensuite défilait les témoins qui disent tous que Meursault n'a montré aucun sentiment lors de l'enterrement de sa mère. Le procureur présente Meursault comme un homme sans cœur mais l'avocat de Meursault lui, le montre comme une personne honnête et pleins de qualités morale. De ce fait, Meursault ce sens étranger à son propre procès et s'y désintéresse. Plus tard, le juge annonce que Meursault sera condamné à mort. Avant de se faire guillotiner, l'aumônier

''méprisent'', ''maltraitent'', ''fiers'' | Champ lexical de l'humiliation associé aux maîtres | ''pauvres gens'', ''offensés'', ''maltraités'', ''accablés'' | Contraste avec le champ lexical de la bonté associé aux esclaves | ''honnêtes gens'', ''mérite'', ''pardonner'', ''bonté'', ''cœur bon'', ''vertu'', ''raison'', ''pitié'' | Opposition : renforce la critique sociale | ''riches'', ''grand seigneur'', ''l'or, l'argent & les dignités''/ ''pauvres gens'', ''le cœur

Attirante, élégante Femme/ homme / enfant 3)Une Phèdre moderne : Dans la mythologie grecque, Phèdre est la fille de Minos, le roi de Crète et épouse Thésée , roi d' Athènes. Tombée amoureuse de son beau-fils, Hippolyte, elle est repoussée par celui-ci. Par vengeance, elle accuse le jeune homme d'avoir cherché à la violenter. Furieux, Thésée implore aussitôt sur son fils la malédiction de Poséidon, qui lui doit trois vœux. Le dieu emballe les chevaux du jeune homme qui périt écrasé par son char