L'Honneur du dragon

regards m'ont souvent fait entendre; Il suffit que l'on est contente du détour Dont s'est adroitement avisé votre amour, Et que sous la figure où le respect l'engage, On veut bien se résoudre à souffrir son hommage, Pourvu que ses transports par l'honneur éclairés N'offrent à mes autels que des vœux épurés. Eh, Madame, à quoi bon un pareil embarras, Et pourquoi voulez-vous penser ce qui n'est pas? 315 CLITANDRE Mais… BÉLISE 320 Adieu, pour ce coup ceci doit vous suffire, Et je vous ai plus dit

et renonce à sa liberté. Rousseau ne prétend pas redresser le monde dans lequel il vit, il plaide pour certaines valeurs civiques : il combat contre l'injustice grâce à son intelligence (scène de la leçon grammaticale), le courage et le sens de l'honneur au service de la liberté (conception gréco-romaine qui rend la servitude honteuse), l'esprit libre et républicain (lat. res publica, chose publique) : l'exemple est, pour lui, la cité genevoise. _- D'un point de vue _littéraire: les préoccupations

tout en montrant la création artistique. Parmi ces nombreuses fêtes quelques-unes sont restées mémorables : - Septembre 1663 : huit jours de fêtes célèbre le retour de Louis XIV de Lorraine - Mai 1664 : Les plaisirs de l’Isle enchantée en l’honneur de Mlle de La Vallière - 18 juillet 1668 : Le grand divertissement royal célèbre la paix avec Aix-La-Chapelle - Juillet, août 1674 : Six jours de fête célèbre la conquête de la Franche-Comté Evènements marquants dont le château a été

honorable de réaliser son destin funèbre. Antigone n’est pas seulement l’incarnation d’une idée, elle meurt pas pour sa cause mais parce que c’est une héroïne tragique et se comporte comme telle avec une fierté voir un orgueil. Elle ne veut pas partager l’honneur de son acte avec quelqu’un qui y n’a pas participé. Il y a une ambigüité fondamentale de l’un et de l’autre qui interdit toute lectures manichéennes de la pièce. Si les personnage n’étaient que la représentation d’idées abstraites la loi intérieur

source, s'élevaient sur ses bords, et la couvraient de leur épais ombrage ; enfin, autour du bassin, une herbe fine, lustrée, offrait un lit meilleur qu'on n'en eût trouvé dans aucune auberge à dix lieues à la ronde. À moi n'appartenait pas l'honneur d'avoir découvert un si beau lieu. Un homme s'y reposait déjà, et sans doute dormait, lorsque j'y pénétrai. Réveillé par les hennissements, il s'était levé, et s'était rapproché de son cheval, qui avait profité du sommeil de son maître pour faire

(l’Amérique du Nord, société nouvelle, n’en avait pas besoin) de clore définitivement l’Ancien Régime et d’ouvrir la voie à l’instauration d’un autre dans lequel l’esprit bourgeois (la recherche du profit) est venu supplanter l’esprit féodal (l’honneur et la gloire). Ce changement était, en tout cas, suffisant pour faire démarrer le capitalisme sur une toute autre échelle que celle du capitalisme commercial des petites républiques (Venise, par exemple). Ce changement radical fait dire à J

reconnu. La célèbre Poétique d’Aristote qui pose les règles de la tragédie aurait dû être composée d’un second volet consacré à la comédie, mais le texte en a été perdu. La comédie antique, comme la tragédie, aurait une origine religieuse (fêtes en l’honneur de Dionysos). Le principal représentant de la comédie classique grecque est Aristophane, dont on a conservé onze comédies, même s’il en a probablement écrit plus de mille. La comédie antique repose sur quelques principes que réemploiera la comédie

par lequel s'unissent les amitiés. Sur ce, Hermès demande à Zeus : 'Faut-il que, cela aussi, j'en fasse entre eux la distribution de la même façon qu'ont été distribuées les disciplines spéciales ? (…) Eh bien, le sentiment du droit et celui de l'honneur, faut-il que je l'établisse de cette façon dans l'humanité ? Ou faut-il que je les distribue indistinctement à tous ? - A tous indistinctement, répondit Zeus, et qu'ils soient tous au nombre de ceux qui participent à ces sentiments. » Platon, Protagoras

s'en cacher ;Déjà de ses vaisseaux la pointe était tournée,Et la voile flottait aux vents abandonnée,Va trouver de ma part ce jeune ambitieux,Oenone ; fais briller la couronne à ses yeux.Qu'il mette sur son front le sacré diadème ;Je ne veux que l'honneur de l'attacher moi−même.Cédons−lui ce pouvoir que je ne puis garder.Il instruira mon fils dans l'art de commander,Peut−être il voudra bien lui tenir lieu de père.Je mets sous son pouvoir et le fils et la mère.Pour le fléchir enfin tente tous les moyens :Tes

des livres des sibylles et de ceux d’Hermès ont bien pu l’être aussi de ces oracles ; du moins il était plus aisé d’en supposer que des livres entiers. L’histoire de Thamus est païenne d’origine ; mais Eusèbe et d’autres grands hommes lui ont fait l’honneur de la croire. Cependant elle est immédiatement suivie, dans Plutarque, d’un autre conte si ridicule, qu’il suffirait pour la décréditer entièrement. Démétrius dit dans cet endroit que la plupart des îles qui sont vers l’Angleterre sont désertes,