L Humanisme Candide Ou L Optimisme

Cette expression fréquente très imagée fait du mal une sorte de mauvaise herbe, que l’on pourrait extirper en remontant à ses origines profondes. Elle témoigne d’un certain optimisme de l’action, d’un désir d’éradication totale. Couper le mal à la racine, c’est agir avec détermination. Mais elle témoigne aussi d’un optimisme intellectuel et moral, puisque couper le mal à la racine, c’est d’abord identifier cette racine, en établissant une généalogie du mal, un compte rendu à la fois historique et

Genèse de l'Humanisme (1450-1540) L'Europe retrouve son dynamisme et la découverte des nouveaux mondes (Afrique, Inde, Amérique) contribue à l'enrichir. La mobilité retrouvée des hommes permet l'influence italienne et la diffusion des valeurs del' Humanisme, à savoir : • • • le retour aux textes antiques grecs et latins, en entier et dans la langue originale ; la vulgarisation de la philosophie néo-platonicienne ; l'exaltation des capacités de l'Homme considéré comme un résumé du monde et apte à le

      Immanuel  Kant    “What  is  Enlightenment?”  (1784)           Thomas  Paine  The  Age  of  Reason  (1794-­‐1796)             Voltaire    Candide  (1759)                 Thomas  Jefferson  et  al.    The  Unanimous  Declaration  of  the  Thirteen  United  States                    

 7/ Le bonheur et le progrès La philosophie des Lumières procède d'un humanisme laïque : elle place l'homme au centre du monde, et entend œuvrer à son bonheur. Pour Voltaire, «le vrai philosophe défriche les champs incultes, augmente le nombre des charrues, occupe le pauvre et l'enrichit, encourage les mariages, établit l'orphelin. Il n'attend rien des hommes, mais leur fait tout le bien dont il est capable». Un tel humanisme se situe à rebours de l'espérance chrétienne: «La vertu consiste à faire

la nuit Proust, « un amour de Swann » extrait de Du côté de chez Swann Robbe-Grillet, Djinns Argumentation : Montaigne, Sans commencement et sans fin (extraits des Essais) La Fontaine, Fables, extraits (Livre I et VIII, notamment) Voltaire, Candide Diderot, Supplément au Voyage de Bougainville Montesquieu, Les Lettres Persanes Hugo, Les Châtiments Zola, J’accuse Poésie : Hugo, Les Contemplations Baudelaire, Les Fleurs du Mal Rimbaud, Illuminations Apollinaire, Alcools Il existe par

proposant au lecteur des personnages symboliques engagés dans des aventures captivantes, comme Candide, Zadig ou encore l’Ingénu, Voltaire peut parfaitement donner libre cours à sa révolte devant les grands maux de son époque : la guerre, l’intolérance religieuse, l’esclavage, la torture, la morgue aristocratique... À travers le personnage 114 Sujet 4 ridicule de Pangloss, maître à penser de Candide, et dont le nom signifie « tout en paroles », il stigmatise la philosophie optimiste, bavarde

proposant au lecteur des personnages symboliques engagés dans des aventures captivantes, comme Candide, Zadig ou encore l’Ingénu, Voltaire peut parfaitement donner libre cours à sa révolte devant les grands maux de son époque : la guerre, l’intolérance religieuse, l’esclavage, la torture, la morgue aristocratique... À travers le personnage 114 Sujet 4 ridicule de Pangloss, maître à penser de Candide, et dont le nom signifie « tout en paroles », il stigmatise la philosophie optimiste, bavarde, péremptoire

proposant au lecteur des personnages symboliques engagés dans des aventures captivantes, comme Candide, Zadig ou encore l’Ingénu, Voltaire peut parfaitement donner libre cours à sa révolte devant les grands maux de son époque : la guerre, l’intolérance religieuse, l’esclavage, la torture, la morgue aristocratique... À travers le personnage 114 Sujet 4 ridicule de Pangloss, maître à penser de Candide, et dont le nom signifie « tout en paroles », il stigmatise la philosophie optimiste, bavarde, péremptoire

culturel qui s’épanouit alors, l’humanisme, jette les bases de cette modernité – et si l’on écoute les débats actuels, à la radio, dans les journaux, ou à la télévision, l’on entend souvent les hommes politiques et les intellectuels se réclamer de cet humanisme qui se fait jour au XVIe siècle, en France. N’oublions pas cependant que l’apparition de ce mouvement n’est pas seulement due à la découverte du Nouveau Monde, mais à un ensemble de facteurs dont il sera aussi question dans cette séquence. Et que

qui s’épanouit alors, l’humanisme, jette les bases de cette modernité – et si l’on écoute les débats actuels, à la radio, dans les journaux, ou à la télévision, l’on entend souvent les hommes politiques et les intellectuels se réclamer de cet humanisme qui se fait jour au XVIe siècle, en France. N’oublions pas cependant que l’apparition de ce mouvement n’est pas seulement due à la découverte du Nouveau Monde, mais à un ensemble de facteurs dont il sera aussi question dans cette séquence. Et