L Humanisme Chrétien

fait qu’elle est abordée de différentes manières selon qu’on se retrouve chez tel ou tel auteur. Pour un auteur comme Nietzsche, la négation peut s’assimiler au rejet des valeurs traditionnelles qui est entendu comme le rejet de la morale judéo-chrétienne. Selon cet auteur, le Nihilisme est la négation de l’être au profit d’une manière divine de penser, en ce sens qu’elle est un rejet définitif de tout idéalisme et de ses conséquences. Cette négation des valeurs morales peut se justifier chez celui-ci

Exposé humanisme Nous allons tout d’abord faire un petit rappel historique plus une définition. I. Rappel historique + définition : Le XV et le XVIe siècle est une période de transition entre le Moyen Age et les Temps modernes. Cette période appelée Renaissance est caractérisée par une série de changements politiques, économiques, sociaux et intellectuels. C’est à cette époque au XVIe siècle qu’apparait également le mouvement humaniste. C’est une conception philosophique qui place l’homme et les

la fin de Gargantua. Cet écrivain se situait dans le courant humaniste qui se développait en Europe depuis le XVe siècle qui faisait référence aux textes des Grecs et des Romains. C’était un moine qui connaissait la vie dans les abbayes. Le mot « humanisme » désigne en outre la formation à l ‘école de la pensé gréco-latine, un idéal de sagesse et toute une philosophie de la vie. L’humanisme est un acte de foi dans la nature humaine. L’abbaye de Thélème était une abbaye utopique car on n’y faisait

antiques et la tradition scolastique (= tradition d’enseignement de la théologie et de la philosophie dans les universités au Moyen-Age). Ces humanistes sont avant tout chrétiens. Après 1530 et la création du collège de France de François 1er, toujours avec Platon comme modèle de ceux qui recherchent un idéal, s'exprime un humanisme mené par les français et qui exalte l'homme et ses qualités humaines. Il attire plusieurs couches sociales comme les bourgeois, les parlementaires, les avocats ou les

envahissement de l'Italie peut-être même nationaliste (avant on se sentait chrétien mais après on se sentait plus français) Pourtant "Heureux" v.1 ≠ mélancolie, violence paradoxale triste voyage à Rome (exil à Rome) ≠ "beau voyage", "usage et raison" -> expérience mène à la sagesse, voyage = leçon de vie Il n'aurait pas mit autant de valeur à son pays natal si il n'était pas partit. exil, souffrance -> sagesse -> humanisme Pour être bon il faut passer par là. Comme Ulysse qui fait un long

patriotique contre envahissement de l'Italie, peut-être même nationaliste (avant on se sentait chrétien mais après on se sentait plus français). Triste voyage à Rome (exil à Rome) différent de "heureux", "beau voyage", "usage et raison" -> expérience mène à la sagesse, voyage = leçon de vie Il n'aurait pas mis autant de valeur à son pays natal si il n'était pas partit. Exil, souffrance -> sagesse -> humanisme Comme Ulysse qui fait un long voyage spirituel, quand il revient chez lui après un long

étudié par ailleurs3. D’autres questions affleurent cependant, et recoupent les études consacrées aux engagements résistants de groupes socio-professionnels ou culturels4. Ainsi, en reprenant la distinction proposée par Étienne Fouilloux entre « chrétiens dans la Résistance » et « résistants chrétiens5 », pourquoi ne pas différencier les écrivains résistants, qui mettent leur métier et leur plume au service de la Résistance (François Mauriac, Louis Aragon, Albert Camus), et les écrivains dans la

Biographie de Voltaire Nait à Paris, milieu bourgeois aisé, François-Marie Arouet. Collège jésuite : humanisme classique + esprit chrétien. Sévères. Sorti collège → palais du Temple (société libertine, critique rel.+société, libres penseurs). philo. épicurienne (relatif au plaisir) fondée sur éloge du plaisir + idée déiste. Croit en Dieu, pas à rel. Dieu nous a créé avec capacité d’avoir du plaisir. Apprend l’esprit de répartie et l’ironie. Exil en 1716 à cause écrits satiriques sur amours Régent

La littérature du Moyen Âge est d'abord celle de l'élite féodale et reflète ses idéaux : piété, fidélité et bravoure. Le système féodal structure alors la société et se reflète dans la littérature : les scènes de guerres y sont nombreuses, la foi chrétienne omniprésente. Néanmoins, à partir de la fin du XIIe siècle, les bourgeois obtiennent, grâce à l'essor de la manufacture, des privilèges économiques et juridiques qui concurrencent les pouvoirs seigneuriaux. On voit apparaitre alors de nouvelles

NOM : PRENOMS : CLASSE : ETABLISSEMENT : I-BIOGRAPHIE Léopold Sédar Senghor est né à Joal (Sénégal) en octobre 1906. Il est d’origine sérère, un peuple très proche de la nature, matriarcal, animiste et chrétien. Son père était un commerçant aisé. Senghor a grandi dans un univers d’histoires : enfant, son oncle lui racontait des contes merveilleux. Son ancrage dans une culture orale, musicale, animiste, dominée par la présence des femmes est profond. On dit souvent qu’il avait une culture