L Humanisme Est Il Un Mouvement D Optimisme

atteignait la plénitude de ses dons. NB. Ephèse est une ville d’Asie mineure, au Nord de Milet. Héraclite est un penseur pour lequel il n’y a pas de connaissance possible. La raison essentielle de cette impossibilité de fonder un savoir est que le mouvement perpétuel habite tous les phénomènes naturels. Et ce même si nous les voyons stables. Cette stabilité ne serait qu’une illusion. De fait, ils sont totalement instables, changeants, instables, fluctuants… « Tout coule, rien ne reste », voilà une phrase

fixe »le bon usage« en matière de langue. Les écrivains sont soumis aux règles de l'art, mais plus que l'âge de la règle, le classicisme est l'âge de goût. Selon Molière, la grande règle de toutes les règles et de plaire. Le classicisme est un humanisme. Le véritable objet de la littérature et l'analyse et la peinture de l'homme. Descartes affirme que la raison est la grandeur de l'homme. Les passions sont dominées par la raison. Mais selon Molière, en dépit de la faute originelle, l’homme peut

l'autruche. Omar Aktouf est professeur titulaire de management à l'École des hautes études commerciales de Montréal. Ancien cadre supérieur dans l'industrie, diplômé dans plusieurs disciplines des sciences sociales, il est membre fondateur du Groupe humanisme et gestion de l'École des HEC. Ses travaux ont été traduits en plusieurs langues. Omar Aktouf, La stratégie de l’autruche, (2002) 7 Les Éditions Écosociété, 2002 C.P. 32052, comptoir Saint-André Montréal (Québec) HZL 4Y5 Canada Dépôt

ainsi que sur nos comportements. - - - La philosophie du milieu Le juste milieu est l’équilibre indispensable au développement humain et à la survie des sociétés humaines. Le principe de l’alternance est nécessaire pour avancer dans un mouvement de va et vient continu, alternant les polarités des contraires (le jour et la nuit). La voie du milieu, ni à droite, ni à gauche, suppose l’abandon des contradictions et provoque le bien être dans cette vie. Le milieu se pratique en comprenant et

expérience vécue ........................................................................ 23 3.5.2 Appropriation du temps libre ............................................................... 23 3 3.5.3 3.5.4 4 La base d’un nouvel humanisme ?...................................................... 24 Une fonction ........................................................................................ 25 La notion de patrimoine .....................................................

Augmentation échanges internationaux, flux financiers, investissement international. = économie en voie de « mondialisation ». • Transfo du capitalisme libéral: Le progrès technique, la croissance de la prod et l'ouverture sur l'exté => un mouvement accéléré de concentration financière et technique. Grandes banques se sont constituées = « trusts ». Pb: les entreprises géantes remettent en question le jeu de la concurrence libre et égale. Division du travail accentuée: les usines font de puissantes

historique comme introduction au thème de ces Rencontres. Je ne parlerai ni en homme de parti, ni en philosophe, ni en sociologue, mais simplement en historien qui, depuis trente-cinq ans, n’a guère cessé d’être en contact avec les préoccupations du mouvement ouvrier. Je me placerai successivement à trois points de vue. J’essaierai d’abord de définir comment s’exprime, aux origines de l’humanité, cette malédiction du travail. J’essaierai ensuite de montrer comment s’est faite une progressive réalisation

ÉMANCIPATION Avertissement Ce texte s’inscrit dans les mouvements de pensée et d’action qui sont engagés en faveur de l’émancipation humaine. Les formulations qu’il en donne sont inspirées par le foisonnement créatif des millions de femmes et d’hommes qui n’acceptent pas la soumission, ainsi que par les théorisations de penseurs qui cherchent à rendre ces perspectives concevables, dicibles, crédibles. En cela, il est œuvre collective. Son écriture n’a pas été non plus solitaire. Je souhaite

les uns des autres, privilégient dans leurs conduites des intérêts personnels aux effets dissolvants sur la cohésion sociale affaiblie par une compétition incessante. Ces analyses peinent à se déprendre d’un par- ti pris. La première exprime un optimisme peu compatible avec le paupérisme et la question sociale qui hantent le 19e siècle. La seconde trahit un pessimisme excessif que démentira la mise en place progressive d’un ensemble d’institutions – syndicales, coopératives, mutualistes, éducatives

« fil du récit » principal pendant un passage relativement long, peuvent gêner le lecteur moderne qui n’y est pas habitué ; en revanche, il ne gênait pas le lecteur du 16ième, familier des épopées antiques. c)La structure par alternance carnaval/humanisme Travailler à partir d’un exemple (table des matières). A quoi est consacré le chapitre 20 ? A quoi est consacré le chapitre 21 ? Critique de l’éducation ancienne. Idéal de l’éducation moderne. D’abord un chapitre comique et « carnavalesque »,