L Hypocrisie Dans Le Misanthrope De Moliere

la meilleure manière de réduire l’écart entre le langage et le monde (Cf. « De la vanité », p.204 : « Au pis aller[…] ; il faut que j’aille de la plume comme des pieds »). Pour Montaigne, il ne s’agit pas seulement de refuser toute duplicité ou hypocrisie sociale, mais il faut chercher à faire coïncider le langage et l’être, d’où l’affirmation « Je ne peins pas l’être. Je peins le passage » (« Du repentir »), et la réflexivité constante de l’écriture. La réflexivité montaignienne et le va-et-vient

époque.; netteté et clarté dans la mise en forme de la pensée. Vision de la cour par La Bruyère dans son chapitre De la cour et des Grands. I) Lieu de tous les vices et des artifices (et de la dissimulation). A ) Masque social et hypocrisie. Remarque 2. Métaphore de l’acteur qui compose ses gestes et son apparences. Remarque 48 page 30 : Ménophile « masque toute l‘année«  en empruntant sa profession à l‘un et son habit à l‘autre.. »  mot déguisement est prononcé. Page 28 remarque

ambitieux ou négligents qui, pour ainsi dire, tentent de saborder/ torpiller le protocole et d’avancer dans la file pour augmenter leur prestige. Les étudiants, qui patientent (affamés) déjà assis dans la salle à manger, se lèvent avec une respectueuse hypocrisie en voyant enfin défiler les dons enveloppés dans leurs toges et leurs accompagnateurs étrangers, occasionnels et déconcertés/ déboussolés, lesquels posent tous religieusement les mains sur le dossier des sièges qui leur ont été assignés au préalable

action sur sa seule efficacité ? (Action) Amitié Comment différencier amour et amitié ? (Amitié) Complicité: est-ce un bon synonyme d'amitié? (Amitié) Sans mes amis, suis-je moins humain? (Amitié) L'amitié est-elle un fait social? (Amitié) Molière, dans le Misanthrope (Acte I-Scène 1), écrit : "Je veux qu'on me distingue, et, pour le trancher net, l'ami du genre humain n'est point du tout mon fait". (Amitié) Choisir un ami (Amitié) Amitié et insuffisance de l'être (Amitié) "C'est con-jouir et non compatir

Toutefois, même si les troubles de la Fronde ne lui ont pas donné le loisir d’étudier avec régularité, il sait apprécier la culture des autres et s’en nourrir. Les grands hommes de son règne, soutenus par son mécénat, nous sont très familiers : Molière le comédien, Lully le musicien, Racine le tragédien, Bossuet et Fénelon les prêtres philosophes, Mansart l’architecte, Le Nôtre le paysagiste, Le Brun le peintre… Très sensible à l’art 132 © Groupe Eyrolles Les Français au XVIIe siècle

dans l'idée d'une création nouvelle, il montre la difficulté et trahit l'embarras. Sur la comédie surtout, il est en défaut; il nomme trop peu Molière, si vivant toujours et si présent; Molière, ce classique qui a si peu vieilli, et qui fait autant de plaisir en 1850 qu'en 1670. Il n'explique pas ce démenti que donne l'auteur des Femmes savantes et du Misanthrope à cette théorie d'une mort partielle chez tous les classiques. Il a senti depuis cette lacune, et, dans un Supplément à ses brochures qui n'a

abdiquent sans y penser ; mais l'abdication signifiée, personne n'y con­sent, ou presque personne ; de là les guerres. L'idée de subir et de suivre la peur à la manière des animaux n'est pas supportée. Terribles redressements. Il est vrai que le misanthrope et le géomètre ne sont nullement éclairés par là, l'un disant que la férocité animale n'est qu'endormie, ce qui n'est même pas une demi-vérité, l'autre disant que la guerre est nécessaire, et au fond fatale, et que nulle volonté n'y peut rien. Jugements

abdiquent sans y penser ; mais l'abdication signifiée, personne n'y consent, ou presque personne ; de là les guerres. L'idée de subir et de suivre la peur à la manière des animaux n'est pas supportée. Terribles redressements. Il est vrai que le misanthrope et le géomètre ne sont nullement éclairés par là, l'un disant que la férocité animale n'est qu'endormie, ce qui n'est même pas une demi-vérité, l'autre disant que la guerre est nécessaire, et au fond fatale, et que nulle volonté n'y peut rien. Jugements

entré en suivant Platon, je venais à comprendre que les moutons ont un grand pouvoir sur le berger, et presque sans limite. Car si les moutons maigrissent, ou si seulement leur laine frise mal, voilà que le berger est malheureux, et sans aucune hypocrisie. Que sera-ce si les moutons se mettent à mourir ? Aussitôt le berger de chercher les causes, d'enquêter sur l'herbe, sur l'eau et sur le chien. On dit que le berger aime son chien, qui est comme son ministre de la police ; mais il aime encore bien

lexical du bonheur : « bien-aimée », « bonheur », « heureux » (l. 39-40), et à celui de la beauté : « belle », « jolie » (l. 42 et 52). 11. Le baron apparaît incontestablement ici comme un personnage de comédie. Il rappelle les pères ridicules de Molière. Il ne songe pas à se demander si les jeunes gens vont s’entendre après tant d’années, il pense aux écus dépensés. Bien qu’il ignore le latin, il désire que Maître Bridaine échange quelques mots avec Perdican dans cette langue, mais seulement au dessert