L Héritage De L Humanisme

l’humanisme ; S établie le rapport entre les choses et l’œuvre tel qu’il croit que Ponge le définit. Pour S toute produc litt ne peut jms traité que de l’homme. L’existentialisme est un humanisme répond aux accusations de tout bord qui voulait Exista. Se coupe de la visée humaniste (surtout chrétien). Cepdt cet humanisme est à distinguer de l’H philosophique de Montaigne ou de Platon car celui-ci ne se pense pas sans Dieu or Sartre est athée. Sartre vient après Nietzche influence indéniable. Sartre a

monastères, les Bénédictains en particulier : christianisation du monde rural, rôle économique et culturel. Identification très forte entre Eglise et culture, qui culmine aux XIIème et XIIIème siècles et se déferra ensuite lentement : Renaissance (humanisme), siècle des Lumières, athéisme... - Puis en Europe orientale et septentrionale. Cadre de l’Empire byzantin dont l’apogée se situe au début du XIème siècle : rôle de Constantinople. Résistance aux Arabes, puis aux Turcs. Bulgarie : dès les premiers

puissance Charles Quint, contemporain et rival de François 1er. A) Charles Quint A hérité, par Marie de Bourgogne (sa grand-mère), des Pays-Bas. Région très peuplée, urbanisée, riche (carrefour An/empire/Fr), meilleurs systèmes agricoles. Héritage chevaleresque des Habsbourg. Est l’héritier, par sa mère, des rois catholiques : d’Aragon et de Castille, et du royaume de Grenade, après la Reconquista. Donc aussi Sardaigne, Sicile et Naples. Sa mère (Jeanne la folle) a la Castille et l’Amérique

et des convergences de formes de pensée, au-delà du fonds commun, l'Africanité, c'est aussi un destin partagé, la fraternité du combat libérateur et le même avenir à assumer de concert pour le maîtriser. Elle est faite de la double source de nos héritages communs et de la communauté de destins. L'africanité est aussi bien définie dans une citation de Léopold SEDAR SENGHOR, qui est la suivante : « Ce qui nous lie, est au-delà de l’histoire. Il est enraciné dans la préhistoire. Il tient

de l'éducation pour le monde moderne. Source : La Grande Didactique, chapitre VI   2. L'idée éducative : origine et spécificité Selon Emile Durkheim, notre conception de l'éducation - la conception occidentale et humaniste - est un héritage chrétien. Dans L'évolution pédagogique en France il s'attache à en retracer la généalogie. Source : E. Durkheim, L'évolution pédagogique en France, chapitre 2 et 3.  Selon Durkheim, donc, l'idée éducative est indissociable du christianisme

Cultural Diversity Common Heritage Plural Identities Published in 2002 by the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization 7, place de Fontenoy - 75700 Paris Coordination and revision: Michèle Garzon Graphic design, composition and printing: Jed Graphic & Multimédia © UNESCO 2002 • CULTURAL DIVERSITY • 2 Preface I n these troubled times with the world in search of its bearings, and wayward minds using the terms “culture” and “civilization” in an attempt to

l’humanisme ; S établie le rapport entre les choses et l’œuvre tel qu’il croit que Ponge le définit. Pour S toute produc litt ne peut jms traité que de l’homme. L’existentialisme est un humanisme répond aux accusations de tout bord qui voulait Exista. Se coupe de la visée humaniste (surtout chrétien). Cepdt cet humanisme est à distinguer de l’H philosophique de Montaigne ou de Platon car celui-ci ne se pense pas sans Dieu or Sartre est athée. Sartre vient après Nietzche influence indéniable.

dissertation : 1 proche du cours 1 de réflexion. Ex : les rapports entre le religieux et le profane dans l’art des débuts de la Renaissance Florentine OU les rapports entre peinture et sculpture OU l’influence de l’Antiquité… Introduction générale Humanisme au service des nouveaux princes Le siècle de Laurent de Médicis. Nouveau style introduit à Milan et à Venise Le Quattrocento est aussi appelé la « Première Renaissance ». Période qui pose les bases de la pratique et de la théorie des arts qui

fait partie de la culture. Exemple : la manière de faire la cuisine, de langer les bébés, fait partie de la culture. La culture désigne la totalité de l'expérience humaine accumulée par les générations et transmise d'une génération à une autre par héritage culturel. Margaret MEADS écrit que la culture est« l'ensemble des formes acquises d'un comportement d'un groupe d'individus, unis par une tradition commune transmise par l'éducation ». Il faut d'abord faire remarquer qu'il n'y a pas de société inculte

communication si l'on ne fait pas un retour sur le passé, y compris de passé lointain, de satisfaire, enfin, à l’exigence épistémologique qui consiste à se départir de la « normalité » apparente du présent, pour examiner ce qui, dans le passé constitue un héritage structurant de ce présent. » Roger BAUTIER « L'histoire des moyens de communication dans l'espace public. » dans OLIVESI.S (dir) Sciences de l'information et de la communication. Objets, savoir, discipline. Grenoble, PUG, 2006. L'écriture