L Inconscient Est Elle Une Science

les paradigmes reçus. Ce que nous appelons la science est fondée sur l’approche objective de la connaissance. De la science, nous attendons la confirmation de la réalité de tel ou tel phénomène ou de son irréalité. Quand je dis que ma chaise est réelle, j’attends une confirmation objective de la part de la théorie scientifique. Bon, cela marche, on me dit qu’elle est faite de molécules qui ont des propriétés objectives. Mais le savoir que la science nous donne est aussi relatif. Il dépend d’un consensus

culture écrite et de la presse écrite, naissance de la BD. B- Modernité, sciences et religion. Enormes progrès scientifiques. Naissance des théories racistes, nazis, vie quotidienne bousculée La science n'est pas forcément un facteur de progrès. Baisse de la pratique religieuse, exode rural, déchristianisation de la société, laïcisation. En France en 1905, l'église et l'état sont séparés. La religion face à la science a du mal à accepter ces nouveautés car elles remettent en cause la légitimité

celui de l'expérience qui est généralement compris comme validant la première. Le problème est donc de s'interroger sur la valeur d'une hypothèse scientifique en tant que point de départ d'un raisonnement juste universel. Car du point de vue de la science, l'enjeu est bien la vérité mise en question par la démarche de l'esprit qui consiste à poser un principe non fondé ou non justifié, c'est-à-dire sans preuve. Une hypothèse peut-elle être scientifique si elle n'est pas elle même fondée ? Mais alors

pas conscience. Supposons l'existence de l'inconscient, la part de moi-même qui m'est cachée, le maillage d'idées, de perceptions et d'émotions qui constituent le psychisme. Dans ce cas pour me connaître il faut que je prenne conscience de mon inconscient. L'idée d'inconscient est un concept développé par Freud, le père de la psychanalyse. Freud développe une théorie à partir d'entretiens avec des personnes atteintes d'hystérie. Il pense que les névroses sont dues à un traumatisme psychique, c'est-à-dire

ils croient savoir et celui qui croit savoir ne cherche pas. C'est donc par la distinction de l'opinion et de la science que l'acte de philosopher commence. Cette distinction permet de découvrir que si l'opinion n'est pas la science, celui qui n'a que des opinions ne sait rien. La différence avec le prisonnier de la caverne est important: le prisonnier ne sait rien mais il est inconscient de son ignorance, il croit savoir. Le philosophe débutant ne sait rien mais il est conscient de son ignorance

toutes ces pesanteurs psychologiques, socio-politiques ou même religieuses ? PROBLEME 1 : La connaissance de l’homme est-elle possible ? Objectif : montrer la complexité de la nature de l’homme / Notions : conscience et inconscient, violence, mémoire, liberté INTRODUCTION Alors que SOCRATE invite résolument à faire du « connais-toi toi-même » inscrit au fronton du temple de Delphes, un principe fondamental de notre vie, le philosophe allemand NIETZSCHE (1844-1900)

nouvelles technologies...), ainsi que leurs hybrides : homme-animal; hommes- technologies... C'est en fait, une science partagée par plusieurs disciplines qui ne répond pas à une définition unique. Et si tout le monde s'accorde pour la définir comme un processus, les points de vue divergent lorsqu'il s'agit de qualifier ce processus. Un premier courant de pensée, regroupé derrière les "Sciences de l'information et de la communication", propose une approche de la communication centrée sur la transmission

elle n'en est pas moins sujette à l'erreur et à l'illusion. La réponse de Descartes Le doute retourné contre le scepticisme C'est pour vaincre le scepticisme, donc pour fonder le dogmatisme (« établir quelque chose de ferme et de constant dans les sciences »), que Descartes entreprend de douter de tout. En effet, il voit dans le doute le moyen d'atteindre l'indubitable : une pensée absolument certaine résistant absolument au doute. Ce doute méthodique repose principalement sur les arguments du rêve

Dr. S. Jankélévitch en 1923revue par l’auteur.Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole,professeure à la retraite du Cégep de ChicoutimiCourriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de ChicoutimiSite web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.htmlUne collection développée en collaboration avec la BibliothèquePaul-Émile-Boulet

que ce que nous avons conscience d'être -du moins, cela est ici présenté comme douteux 4) Enjeu : a) si oui alors la conscience est un savoir, elle est toute-puissante b) si non, alors, il existe autre chose qu'elle, il y a sans doute un inconscient 5)Problématique : la conscience (réfléchie), qui depuis Descartes est censée avoir un privilège (cf. le cogito) concernant l'accès à nous-mêmes, ne serait-elle que la superficie de l'esprit? N'est-elle pas, plutôt que la connaissance de nous-mêmes