L Inconscient Justifie Il Nos Actes

tranquille comme, rapporte-t-on, ils laissèrent Ste Blandine. Dans le désir du miracle, on s’en remet à une instance qui a la possibilité d’aller contre l’ordre causal (ou en tous cas considéré comme tel) de la nature. Le désir d’impossible est alors justifié par la croyance en une puissance qui soit au-delà des catégories du possible et de l’impossible. Ou plutôt, ce désir s’explique par la croyance que l’on peut s’adresser à une instance dont l’action n’est pas dépendante de la causalité, et qui peut

présente les religions comme " l'opium du peuple ", il remarque que celles-ci, impossibles à| |justifier par des explications rationnelles, font écran à la dure réalité des travailleurs, et leur rendent alors la vie supportable. | |Le travail a souvent été considéré -et l'est encore dans une certaine mesure - comme une contrainte, une atteinte portée aux droits de| |chacun, qui ne peut se justifier. Pour accepter cette vie de servitude, l'homme n'avait alors qu'à se soumettre et à oublier sa

sciences humaines ne le sont pas. Peut-on dire que toute hypothèse demande une validation par une preuve si l'on considère que la légitimité ou la nécessité ne sont pas suffisantes pour valider une hypothèse ? Ainsi on peut dire qu'une preuve ne justifie pas systématiquement la valeur scientifique d'un raisonnement même si les apparences le supposent comme valable. Selon Karl Popper, il faut pouvoir prouver par l'expérience qu'une théorie est fausse afin de prétendre trouver un raisonnement se

technique psychanalytique. Freud déduit également de ses observations que ce qui se jouait dans l’hystérie (refoulement, retour du refoulé) se joue également, mais dans une moindre mesure chez les individus tout venant. Il donne alors l’exemple des actes manqué, des lapsus et des rêves. (Psychopathologie de la vie quotidienne, 1901) C’est ainsi qu’il est amené à donner du sens aux rêves et à les interpréter. Pour Freud le rêve est construit de la même façon qu’un symptôme névrotique. (L’interprétation

Spécialement, des systèmes de représentation collective. L´idéologie mise en question Deux positions s´affrontent. L´une voit le monde de la vie sociale comme le lieu où les individus vivent, agissent et se comportent motivés par une cohérence inconsciente. Ce lieu est celui du réel. Mais en même temps, il existe le besoin de produire des discours de rationalisation pour expliquer les raisons d´être de ce réel et de son fonctionnement. Par ces discours de représentation, les individus se reconnaîtraient

certains groupes sociaux. Parfois même cela va nous amener à des conduites qui peuvent conduire à des déviances. Dans le cadre des marginaux ces images et jugements vont guidés la relation qui pourrait s’instaurer avec leur groupe sociaux ils vont justifier une mise à distance qui exprime une méfiance et un jugement disqualifiant. Qui repose sur le soupçon d’une possible, d’une prévisible déviance. Il dit que « si nous avons une idée ou une représentation de ce qu’une autre personne est sensée être

en contact des peuples, mise en exergue des points communs > principe d’humanité; conception universaliste et globale de l’histoire > système du vainqueur) Donne un sens à l’histoire (Unité du monde et libéralisme économique): rassurant mais justifie les mauvais évènements CICERON (1e siècle ACN) Homme politique romain L’histoire est un genre littéraire servant à compiler les exemples utiles à un bon orateur LUCIEN DE SAMOSATE (2e siecle) Humoriste, «traité d’historiographie» (rôle de l’historien

Pour expliquer l’importance de cet aspect, commençons par une phrase de Sastre : « L’homme est tel qu’il se conçoit et tel qu’il se veut (…) ; l’homme n’est rien d’autres que ce qu’il se fait ». Cela signifie que l’homme doit poser certains actes avant de se définir et donc, il rejoint l’idée d’une réalisation de soi par l’action qui est décrit par Ruano-Borbalan comme « du devenir soi-même à travers des activités ». Mais ces activités doivent être choisi personnellement ou être dicté par quelqu’un

personnalités contemporaines pour en tirer les grandes lois qui régissent nos comportements. Il nous montre ainsi com- ment maîtriser les forces qui dirigent nos actions, développer une résistance aux conformismes et détecter les motivations, même inconscientes, de ceux qui nous entourent. Les Lois de la nature humaine propose de brillantes stratégies pour nous défendre, nous améliorer et réussir. « Les Lois de la nature humaine livre des révélations profondes et de premier niveau sur la manière

très bien vu, le moi conscient peut revêtir ses actes de rationalisations préconscientes, et donner un vernis de logique à ses actions pour justifier une conduite qui, d’un point de vue extérieur, semblera irrationnelle. Dans ce cas, l’acte conserve une certaine logique, mais qui fait intervenir des motivations inconscientes, que justement l’ego n’est pas à même de reconnaître, ce qui crée une complexité redoutable. Si les motivations inconscientes sont plus fortes que les motivations conscientes