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élémentaires de la vie religieuse ", il s’efforce de montrer que les représentations religieuses sont en fait des représentations collectives: l’essence du religieux ne peut être que le sacré, tout autre phénomène ne caractérise pas toutes les religions. Le sacré, être collectif et impersonnel, représente ainsi la société elle-même. PIERRE BOURDIEU Sociologue Français contemporain né en 1930 à Denguin , il est le continuateur de la méthode et de la doctrine de Durkheim. Agrégé de philosophie, il

Faut-il se connaître soi-même? Oui. D'ailleurs j'ai trouvé un texte de Dr Yves Moigno qui est intéressantLe besoin, et même le désir irrésistible, de se connaître soi-même, de savoir qui ou quoi l’on est ou n’est pas, correspond exactement au besoin d’identité qu’éprouve tout être humain. C’est du pareil au même, universel et éternelOui, mais pourquoi ce désir, à quoi nous sert-il ? Uniquement à nous différencier d’autrui et à savoir une foule de détails sur notre propre personne, par orgueil ou

qui permet de trouver et d’aimer le Bien, selon la nature : « (…) qui la suit obéit à la nature, et ne craint point de s’égarer ». Nulle lutte, nulle conquête dans cette conception de la « conscience morale » : elle nous est donnée et nous dispense même des règles. Nous nous attacherons davantage à l’approche psychologique de la conscience afin de savoir si « elle est source de liberté ou de contrainte ». Nous verrons comment conscience et liberté sont étroitement liées et pourquoi l’homme peut parfois

joue un rôle d’autant plus grand dans la vie psychique inconsciente » voilà ce qui d’emblée nous montre sa portée et ses enjeux inconscients. « Jaloux » viens du latin populaire zelosus, celui qui fait preuve de zèle et d’émulation. « Jalousie », soit l’état de celui qui est jaloux, date du XIIe siècle, « jalouser » du XIVe siècle. On appellera « jalousie » à partir du XVIe siècle un treillis de bois ou de fer qui permet de voir sans être vu, ce qui indique matériellement un lien entre jalousie

distingue le mensonge de la mauvaise foi ................................................................ ............................................... 3 Être de mauvaise foi, c’est vouloir échapper à sa liberté ................................................................ 3 ................................... Être sincère, c’est aussi être de mauvaise foi ................................................................ ..................................................... 4 Conclusion ......

rompu. Il faut donc rétablir cet équilibre. Ainsi la fonction principale de la responsabilité civile se situe dans la notion de réparation, ou correspond plus exactement à l'indemnisation du dommage. Notant que le terme de « dommage » peut peut être aussi remplacé par « préjudice ».Ce dernier correspond à la lésion d’un intérêt patrimonial ou extra patrimonial de la victime. Il suffit de comparer la situation de la victime après le dommage et avant le dommage. S'il y a une détérioration de la

pensées, inaccessible à autrui. L’esprit est assimilable à la pensée, qui elle-même se rapproche de notre raison. Du fait de son immatérialité, il nous semble souvent impossible que quelqu’un puisse l’influencer ou l’atteindre. Ainsi nous nous targuons d’être des libres penseurs. Mais qu’est-ce vraiment qu’un esprit libre ? Une réponse simple pourrait être de se dire qu’un esprit libre est un esprit qui pense seulement par lui-même, et qui n’est influencé par aucun autre. Mais n’est-ce pas trop réducteur

repérage du diagnostic, mission d’évaluation, fonction d’expert, fonction thérapeutique qui suppose contre transfert et transfert (diagnostic, recherche, thérapie). Le psychanalyste comme le psychologue clinicien utilise le même outil théorique mais ne s’appuie pas sur la même méthode (utilisation du transfert pour psychologue clinicien). A- Bref rappel : son objet, ses méthodes, sa démarche. Son objet c’est le sujet singulier mais aussi la famille, le groupe, l’institution, le couple… Les

genre », que l'on dissocie en langue anglaise du « sexe », fonde en effet une problématique qui décide de la façon de considérer les identités historiques ou communautaires, une question centrale dans la démocratie contemporaine. Que le genre puisse être distingué du sexe entraine la potentialité de leur désarticulation. Dès lors le « masculin » n'est plus entraîné par le « mâle » et le féminin par le « femelle ». En français, le sexe - à supposer qu'il n'y en ait que deux, ce qui est aujourd'hui contesté

http://www.kartable.fr/terminale-s D'un côté, le désir peut être vu à la fois comme l'essence et le moteur de l'homme : il fait partie de son origine et contribue à la définir. Cependant, on peut aussi considérer le désir comme une source de souffrance, car le désir est tout-puissant et subordonne la raison. Certains cherchent donc à se libérer des désirs, mais il s'agit surtout de les maîtriser et de les limiter. ILe désir, essence et moteur de l'homme ADésir et besoin Il existe une différence