L Inconscient Ne Rend Elle Pas La Liberté Impossible

n’est nécessaire qu’aux imaginations courtes. » Colette, Belles saisons. Le voyage est une chose essentielle dans la vie d’un homme. Qu’il se fasse sous forme de rêve ou dans la réalité, il apporte à celui qui y prend part un sentiment de liberté hors du commun. Aujourd’hui, tout est possible pour celui qui désire voyager. Il lui suffit de commander un billet d’avion, de prendre sa voiture ou même simplement d’aller sur internet. Le terme « voyager » est vaste. On peut voyager en écoutant

efficace pour l’action, en ancrant le discours dans l’enchaînement de l’intrigue ( nécessité d’un pause méditative , de concentration, avant d’affronter une seconde fois Bérénice, en effaçant l’échec de la première fois, sous peine d’une ridiculisation impossible pour le personnage du protagoniste) et en lui donnant une dimension dramatique doù son caractère finalement dialogique : Titus se dédouble, s’apostrophe, s’injurie, se questionne ou imagine la scène avec Bérénice donc polyphonie du monologue.

L’Homme a-t-il naturellement besoin d’autorité ? « L’Homme est un loup pour l’Homme, quand on ne le connaît pas », écrivit Plaute dans sa comédie Asinaria , vers 195 av J.-C. L’inconnu, l’étranger, évoque irrésistiblement cet état brut auquel nous nous référons lorsque nous songeons sans trop y réfléchir, à ce que serait l’Homme « naturellement ». Resurgit alors chez certains, cette angoisse de la mort violente, à cause de l’incertitude de ce que l’inconnu pourrait

Humanité - Morale Ethique - Liberté, Responsabilité (il n’y as pas de liberté sans responsabilité) - Notion d’identité sociale - Notion de norme et de valeurs - Notion de conflit / consensus - Notion d’engagement / impuissance Introduction générale : Freud : il était médecin et fût l’inventeur de la psychanalyse (thérapie des maladies mentale) 1937 Analyse avec fin / Analyse sans fin « Il y’a 3 métiers impossible (à exercer professionnellement) :

caractère ingénieux et industrieux du désir. La psychanalyse ouvrira aussi de nouvelles perspectives et Freud en articulant désir et interdit, figure le désir comme producteur de fantasmes. Le désir désire moins l’objet de son désir que le fantasme inconscient de celui-ci. En fait le désir n’est-il pas au fond, que désir de désir ? Nous verrons comment pour Lacan ce désir est désir de l’autre, ou un désir mimétique selon René Girard. Baudrillard trouvera dans le mouvement du désir, la machine à consommer

figures qui le symbolisent, le mal induit donc diverses formes d’aliénation. Français / Philosophie 2010-2011 – « Le mal » Introduction générale Page |3 A la fois unique et éclaté, subi ou commis, individuel ou collectif, le mal est presque impossible à définir en soi, ne serait-ce que parce qu’il est difficile de savoir à quel point l’homme est responsable du mal qu’il subit ou qu’il commet. Tout au plus peut-il être défini comme résultant d’une séparation et de la perception d’une injustice

rapportant à Dieu ; et le profane ce qu’il y a en dehors du sacré, qui n’y est pas lié. D’où le terme profanation, qui est de faire sortir du sacré quelque chose qu’il l’est, agir avec le sacré comme s’il ne possédait pas le rapport à la divinité qui le rend digne de respect. Autrement dit, la religion est une sorte de coupure entre deux mondes, l’un sacré, l’autre ordinaire. C’est aussi l’affirmation que la signification des choses ne se trouve pas dans leurs apparences quotidiennes ou ordinaires. Nietzsche

forme : sexuelle, du pouvoir, … Sublimation : mécanisme inconscient de transformation de la libido en projet ou objet apprécié et reconnu par la société. = dépasser la gestion de la libido (du traumatisme) en la rendant bonne pour la société Selon Freud, par le travail on se sent exister !! C’est par la contrainte qu’on se rattache au réelle. Ex : travail Ou par le loisir Par la contrainte librement choisit, elle est la plus haute forme de liberté. -> Elle va nous pousser au meilleur de nous même.

mais seulement dans un autre lui-même? I Peut-on véritablement s’interroger sur la nature ou le caractère essentiel du « désir » ? Ce mot ne recouvre-t-il pas une multiplicité de mouvements contradictoires impossibles à unifier en un seul sens ? Depuis la pulsion organique, inconsciente et aveugle, jusqu’à la volonté raisonnable consciente de soi : « le » désir traverse et dynamise toute la vie psychique : comment pourrions-nous dire que le psychique est limité ?En quel sens ? Et s’il est illimité

des objets. Hume : le « Moi » n’est pas un fait de l’expérience, il y a juste en moi des perceptions multiples et changeantes. Comte : l’introspection psychologique (l’étude de soi mm) comme procédé scientifique est nécessairement voué à l’échec : impossible pour un organe d’e en mm temps observateur et observé. Hegel : il y a un moyen pratique de se connaitre soi mm : en laissant sa marque sur le monde, on ft l’expérience de ses capacités et de ses limites, on apprend à reconnaitre l’expression de