L Inconscient Représente T Il Une Menace Pour La Liberté

La devise de la démocratie passe pour une évidence : liberté politique, égalité juridique et fraternité sociale. Cette dernière connaît dans la tradition occidentale et américaine des variations. Si la démocratie atlantique flatte la liberté politique, la démocratie française encourage l’égalité juridique. Peut-on parler encore des démocraties populaires qui flattaient la fraternité ? L’histoire nous rappelle que la devise n’a pris de sens et ne s’est construite que dans le champ d’une histoire

suis par le moyen de ma conscience ? Notions traitées : ~ en priorité : conscience, inconscient, liberté, interprétation ; ~ de manière secondaire : autrui, morale, perception, désir, vérité… 1) La conscience de soi est au fondement de la connaissance sur soi. a) La conscience perceptive comme moyen d’explorer son intériorité. Chaque homme développe au contact avec la réalité la faculté de se représenter non seulement ce qui l’entoure (cette table, cet homme…) mais aussi ce qui le traverse

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin

1. Être disponible au changement Les gens heureux possèdent cette aptitude à tout remettre en question, autant euxmêmes que la société. Les changements sont perçus comme des défis ou une occasion de croissance personnelle et non pas comme une menace au bonheur. 2. Profiter du moment présent Les gens heureux prennent le temps de vivre le moment présent sans être constamment envahis par des inquiétudes passées ou futures. Ceci ne les empêche pas pour autant de faire des projets ou de réfléchir

cas, d'une femme qui appelle l'assistante sociale dès qu'elle a des problèmes financiers pensant que celle-ci va toujours avoir des réponses à lui apporter. La séduction, du côté de l'usager ou du travailleur social peut être consciente ou inconsciente. Elle peut être mise en place pour que l'usager obtienne ce qu'il veut, ou bien juste dans le but de plaire. Pour le travailleur social, la séduction peut être mise en place dans le but d'obtenir l'adhésion de l'usager. Une femme qui volait régulièrement

Moi (conscient, principe de réalité, processus secondaire), Ca (inconscient, processus primaire) et Surmoi (préconscient, instance interdictrice). Le Moi est un compromis du ça, surmoi et de la réalité. Il s’adapte et permet de s’autonomiser. La libido est une énergie pulsionnelle du sujet (pulsion sexuelle au sens large). La pulsion est un concept assez central entre le psychique et le somatique. C’est une force inconsciente qui oriente l’organisme vers un but (satisfaction). La

parce qu’elle semblait remettre en cause la liberté de l’homme et la maîtrise qu’il était supposé avoir sur lui-même. D’autre part, parce que la région dite « inconsciente » de notre vie psychique semble faire la part belle à la sexualité. Prémisses de la notion d’inconscient Ni le sens commun ni les philosophes n’ont attendu Freud pour découvrir qu’une partie de notre propre psychisme nous échappe parfois. Un homme qui tombe dans le coma est inconscient, un dangereux chauffard l’est aussi, en ce

représentent à leur manière une certaine relation avec des objets ou des êtres : « Tout phénomène psychique contient en soi quelque chose à titre d’objet, mais chacun le contient à sa façon. Dans les représentations, c’est quelque chose qui est représenté, dans le jugement quelque chose qui est admis ou rejeté, dans l’amour, quelque chose qui est aimé, dans la haine, quelque chose qui est haï, dans le désir, quelque chose qui est désiré, et ainsi de suite. Cette présence intentionnelle appartient

un noyau empirique commun, non pas un « objet déjà-donné-là » dans la mesure où de nombreuses sociétés n’ont pas de mots ou ont des mots très différents pour se désigner elles-mêmes, mais un ensemble d’objets : s’il n’y a pas de politique qui se représente toujours comme telle, il y a toujours des armées (ou des gens qui ont des armes), des différents réglés, des ressources allouées, des groupes en conflit, des représentations plus ou moins légitimes de l’ordre social. Il n’est donc pas défendu d’indiquer

intérêt au sacrifice de son égoïsme et à s’impliquer activement dans la politique. La majorité des doctrines politiques visent donc à l’établissement d’un monde pacifié, où l’homme aurait reconnu la primauté de la volonté générale. L’état représente la volonté générale, il devient la manifestation comme le pensait H. Arendt de l’ « initiative collective », il matérialise la part politique en chacun de nous. Cependant une fois ceci établie toutes les doctrines politiques ne prônent pas la participation