L Influence Des Religions Monothéistes Dans Le Monde

l’écriture. Premièrement, il y eu l’écriture cunéiforme (codes gravés dans la pierre). Ensuite, il y eu l’écriture phonétique (liées a des sons) qui fut modifiée par les Grecs et qui devint un système d’écriture comparable à celui qu’une bonne partie du monde utilise aujourd’hui. L’écriture a donc rendu possible la transcription de divers mythes qui, dans les sociétés de tradition orale, ne cessaient de changer (Ex. : Première version connue de l’histoire du Déluge, les récits mythiques d’Homère et les

« formes types » conditionnent notre comportement psychologique, ce qui a forcément de mon point de vue une influence sur notre traitement individuel de l'information. Car les êtres humains sont très attachés à tout ce qu’ils croient, dans le fond, les êtres humains ne recherchent pas la vérité, lis cherchent seulement une certaine forme d’équilibre, et ils arrivent donc à se bâtir un monde à peu près cohérent sur la base de leurs croyances. Cela les rassure, et ils s'y accrochent inconsciemment

déportation. C'est au sein de cette élite déportée et de sa descendance que l'on trouve la plupart des rédacteurs des textes vétérotestamentaires qui vont apporter la réponse du monothéisme au terrible choc et la profonde remise en question de la religion officielle engendrés par cette succession de catastrophes53. Non seulement la défaite n'est pas due à l'abandon par YHWH, mais c'est au contraire l'occasion de le présenter comme seul et unique Dieu : dans les récits que les intellectuels judéens

LA RELIGION EST UN FAIT SOCIAL DURKHEIM, la religion et le fait social En France, Durkheim est le premier à définir  la sociologie comme une discipline distincte de la philosophie et de l'économie. Durkheim veut fonder une science nouvelle, la sociologie, qui a pour finalité d'étudier les faits sociaux et leurs lois ; il refuse de faire une distinction radicale entre l'étude des phénomènes sociaux et celle des phénomènes naturels. Durkheim est à la recherche des origines du lien social, qu'il

La balbutie de cette enfance Introduction : Suite aux grandes découvertes du XVIe siècle , la confrontation avec les civilisations du Nouveau Monde suscite chez le penseurs de l ‘époque une réflexion sur l’autre et l’Humanité. Montaigne , grande figure de l’humanisme remet alors en cause le regarde et l’attitude des européens vis-à-vis des Indiens . Dans les Essaies , avec le chapitre « Des coches » écrit en 1586 , il revient sur la colonisation du Mexique et

LA MONDIALISATION ET INTERDEPENDANCES La Mondialisation: est un processus d'intégration où la plupart des pays du monde sont dans un vaste et unique marché où les hommes, idées, capitaux circulent de plus en plus rapidement et librement. I/ Des Échanges Mondialisés Les flux de marchandises et capitaux Depuis 1945 → Les exportations de marchandises du commerce mondial augmentent en valeur comme les produits manufacturés, services, produits énergétiques (minerais & hydrocarbures)

tempéra (du latin temperare : détremper) désigne une technique basée sur un liant à émulsion, qu'elle soit grasse ou maigre" . Il s'agit donc d'une peinture à l'huile. Botticelli, qui utilise le canon esthétique pour représenter la grâce de Vénus, est influencé par l'antiquité classique lorsqu'il peint la Vénus dans sa posture médicéenne. Nous distinguons la nymphe, le coquillage et les anges. Les 3 groupes de personnages sont délimités d'une ligne rouge imaginaire. Des écrivains comme Thomas Pynchon

Ebola) Constitution de réciprocité entre les sciences sociales et la culture. Anthropologie dans le monde. • « Couleurs et bonheur des ethnologues » Solange PINTON (Margault MEAD et B. MALINOWSKI) Compilation des extraits du journal / carnet de bord de ces anthropologues. ↳ Nouvelle manière de connaître l’ethnologie du terrain : plus de « savoirs d’érudits » mais une connaissance du monde sur le terrain, avec un contact direct sur le sujet. « Expérience initiatique » puisque la culture

l’Europe centrale et orientale – Du côté de l’ancien monde soviétique - L’Europe de l’Est : des Etats, des économies et des sociétés en recomposition plus ou moins avancée ; une intégration en cours dans l’Union Européenne - La Russie : une recomposition difficile, dans tous les domaines, qui avive la nostalgie impériale d’une « grande puissance pauvre » - L’Asie centrale et le Caucase : des « Balkans » eurasiens Dans (ce qui fut appelé) « le Tiers Monde » - Des puissances régionales qui s’affirment, dont

moitié du XXème siècle à l’émancipation résolue des femmes et la réappropriation de leur corps ? Nous tenterons d’y répondre à travers trois approches complémentaires, l’une religieuse, l’autre artistique et enfin sociologique. La religion païenne ou monothéiste a toujours prisé les adolescents car ils étaient symboles de jeunesse et donc d’avenir. Les jouvenceaux étaient vaillants, vigoureux et surtout rattachés à la Terre, tandis que très vite les jouvencelles ont été rattachées au Divin et