L Insensé Voyage Toute Sa Vie

première œuvre personnelle, mais publiée anonymement, Diderot critique violemment la religion "Les hommes ont banni la Divinité d'entre eux; ils l'ont reléguée dans un sanctuaire; les murs d'un temple bornent sa vue; elle n'existe point au-delà. Insensés que vous êtes, détruisez ces enceintes qui rétrécissent vos idées, élargissez Dieu: voyez-le partout où il est, ou dites qu'il n'est point" « La pensée qu’il n’y a point de Dieu n’a jamais effrayé personne. » La croyance en Dieu serait d’ailleurs

cadre d’une psychothérapie, qu’elle soit individuelle ou groupale, où le rire et l’humour viennent tour à tour créer une détente, favoriser la confiance ou une prise de distance, agir comme un levier de transformation et peut-être donner accès à une vie spirituelle. Définitions du Sacré et du Rire Le mot sacré, souvent associé au religieux, ou relié à une aspiration secrète de l’homme, signale l’irruption de l’ailleurs en nous. Dans les sociétés primitives, il concerne certains êtres ou certains

Vendredi 19 Mars 2010 Anthologie Poétique Poème du 16eme siècle Heureux qui, comme Ulysse, a fait un beau voyage Heureux qui, comme Ulysse, a fait un beau voyage Ou comme cestuy-là qui conquit la Toison, Et puis est retourné plein d'usage et raison, Vivre entre ses parents le reste de son âge! Quand reverrai-je, hélas, de mon petit village Fumer la cheminée, et en quelle saison Reverrai-je le clos de ma pauvre maison, Qui m'est une province et beaucoup davantage? Plus me plaît

nature. La poésie lyrique exalte un ''je'' ou l'auteur y exprime ses sentiments les plus intimes. C'est là que des genres naissent (comme l'autobiographie ou le journal intime). C'est souvent un ''Moi douloureux'' qui met en scène le romantisme. «Insensé, qui crois que je ne suis pas toi» (Victor Hugo). La nature : L'écrivain romantique suscite chez le lecteur une sensation de dépaysement avec des paysages nouveaux et romantiques. L'auteur cherche dans la nature à la fois une confidente et une

comique : elle reste et observe « sans souffler, les expériences réitérées ». On imagine facilement la scène, et l'aspect comique de ce spectacle tant vulgaire que étonnant ne nous échappe plus. Pour finir, le fait qu'elle s'en aille « tout agitée, toute pensive, toute remplie du désir d'être savante » clôt l'humour de ce passage. Voltaire nous a conté par l'intermédiaire de Cunégonde un acte charnel, d'une manière très enfantine, ce qui marque le passage dans une atmosphère comique. Ce passage du bois, sert

Explication du texte 2 Présentation du texte Le texte se situe dans le chapitre intitulé « De la Cour », il s’agit de la remarque 74. Dans ce texte La Bruyère fait la satire des mœurs de la Cour. Le texte décrit successivement le comportement de différents groupes d’individus et progresse de façon pyramidale, de la base vers le sommet, du peuple des courtisans vers le Roi. Le texte est surtout original par le point de vue adopté par la Bruyère. Il s’agit de celui d’un voyageur étranger qui

pas à se mêler aux Tupinambas pour découvrir leurs coutumes parfois étranges et leur artisanat fondé sur l’« Arabotan, c’est-à-dire bois de Brésil ». Dans ses Essais, Montaigne se fonde sur les témoignages qu’il a lus, en particulier la relation du voyage de Léry, pour étayer sa connaissance des indigènes. Ces auteurs se plaisent à souligner une même curiosité chez les « sauvages » rencontrés. Les Amérindiens de Léry donnent, comme de grands enfants libre cours à leur intérêt pour leurs visiteurs en

foi, que je travaille sans gages, que je me repose sans connaître la paix. » (Henry Miller, Sexus) - « C’est tout un monde que chacun porte en lui ! Un monde ignoré, qui naît et qui meurt en silence. » (Rousseau, Fantasio, 1834) - « Si je la [sa vie] compare, dis-je, aux quatre années qu’il m’a été donné de jouir de la douce compagnie et société de ce personnage [La Boétie], ce n’est que fumée, ce n’est qu’une nuit obscure et ennuyeuse. » (Montaigne, Essais, I, 28, 1580) - « La société fait écran

Verbum Analecta Neolatina XII/1, pp. 85–98 DOI: 10.1556/Verb.12.2010.1.5 DIDEROT ET LA COLONISATION À PROPOS DU « SUPPLÉMENT AU VOYAGE DE BOUGAINVILLE » Michel Brix Université de Namur Rue de Bruxelles, 61 B–5000 Namur Belgique michel.brix@fundp.ac.be Abstract: In the Supplément au Voyage de Bougainville (‘Supplement to Bougainville’s Voyage’), Diderot develops the idea of the problem of travelling and colonizing, which the scholars misunderstood. The main point does not focus on the conflict

Résumé du roman Dans un recoin isolé de la région du Sichuan, au cœur du « Phénix du ciel », montagne située dans le petit district de Yong Jing, deux amis, fils d’« intellectuels bourgeois » sont envoyés en rééducation pour s’initier aux conditions de vie des paysans, et ce, dans les années qui suivent la Révolution culturelle, en 1971. Le narrateur, dont on ignore le nom, (il s’appelle Ma dans l’adaptation cinématographique réalisée par Dai Sijie en 2002) joue un rôle actif mais reste la plupart