L On Parle D Une Région Où Les Vieillards

ainsi  qu’aux  linguistes  et  aux  représentants des organismes concernés.      II. La diversité linguistique en danger      ‘Je rêve en chamicuro,   mais, mes rêves, je ne peux les raconter à personne,   parce que personne d’autre que moi ne parle chamicuro.   On se sent seul quand il n’y a plus que soi.’      (Natalia Sangama,    une grand‐mère chamicuro, 1999)        La  diversité  linguistique  est  indispensable  au  patrimoine  de  l’humanité.  Toutes  les  langues, quelles qu’elles soient

enterrer. C’est pour ça qu’un nouveau système se créée : les corps sont jetés à la hâte dans la fosse commune. Les conditions de vie sont telles que la ville est pillée par ses propres habitants et de nombreux soulèvement sont réprimés. Le narrateur parle de rationnement. Les habitants semblent résignés. Ils donnent l'impression d'avoir perdu leurs souvenirs et leur espoir. Ils n'ont plus d'illusion et se contentent d'attendre... * Quatrième partie Cette partie se déroule de septembre à décembre

passait seul des journées entières, et semblait sauvage parmi les sauvages. Hors Chactas, son père adoptif, et le père Souël, missionnaire au fort Rosalie [Colonie française aux Natchez. (N.d.A.)] , il avait renoncé au commerce des hommes. Ces deux vieillards avaient pris beaucoup d'empire sur son coeur : le premier, par une indulgence aimable ; l'autre, au contraire, par une extrême sévérité. Depuis la chasse du castor, où le Sachem aveugle raconta ses aventures à René, celui-ci n'avait jamais voulu

voisins. B. Il est vrai ; mais si ce brouillard, qui ne reste dans la partie inférieure de l'atmosphère que parce qu'elle est suffisamment chargée d'humidité, retombe sur la terre ? A. Mais si au contraire il traverse l'éponge, s'élève et gagne la région supérieure où l'air est moins dense, et peut, comme disent les chimistes, n'être pas saturé ? B. Il faut attendre. A. En attendant, que faites-vous ? B. Je lis. A. Toujours ce voyage de Bougainville ? B. Toujours. A. Je n'entends rien à cet homme-là

heures , un petit écureuil est venu vers moi et m’a guider jusqu'à cette petite maison au fond de la forêt de Bankers , je n’aurais su comment survivre sans ce merveilleux écureuil , mais le plus étonnant dans tout ça c’est que comme toi je lui ai parlée , je comprenais le langage animal c’était extraordinaire ! Puis je me suis installé, depuis maintenant 5 jours ici. Waouh, surprenant ! Toutes ces coïncidences entre ton histoire et la mienne mais qu’est ce est devenu l’écureuil ? Je n’en sais

ARMENIENNE INTRO La diaspora désigne la dispersion d’une communauté, d’une ethnie à travers le monde. L’Arménie est une région située à l’est de l’Asie Mineure enclavée dans une forteresse naturelle : le Caucase (= région d'Eurasie constituée de montagnes partagée entre le Caucase du Sud, aussi appelé Transcaucasie, englobant la Géorgie, l'Arménie, l'Azerbaïdjan et la région de Kars (Turquie), et le Caucase du Nord, appelé Ciscaucasie, situé en Russie). Si seulement 3,5 millions d’Arméniens se situent

voisins. B. Il est vrai ; mais si ce brouillard, qui ne reste dans la partie inférieure de l'atmosphère que parce qu'elle est suffisamment chargée d'humidité, retombe sur la terre ? A. Mais si au contraire il traverse l'éponge, s'élève et gagne la région supérieure où l'air est moins dense, et peut, comme disent les chimistes, n'être pas saturé ? B. Il faut attendre. A. En attendant, que faites-vous ? B. Je lis. A. Toujours ce voyage de Bougainville ? B. Toujours. A. Je n'entends rien à cet

fille, dit Crevel : par son secours, en trouvant un vieillard riche et sans enfants ou un « homme d’énergie »(comme du Tillet ou Popinot) qui l’épousera sans dot (78). La baronne voudrait devienne son ami et abandonne ses idées ridicules mais il veut accomplir la loi du talion et se venger d’Hulot.   VI. (6) Le capitaine perd la bataille Crevel continue sa rhétorique manipulatrice. Comme la baronne ne se résoudra pas à laisser sa fille à un vieillard ou à un homme d’énergie (79) elle finira par se déshonorer

vraiment nouveau, ou, du moins, si profondément renouvelé au XVIe siècle, il l’adjure : La terre qu’aujourd’hui tu remplis toute d’armes, Et de nouveaux Chrestiens desguisés en gens d’armes… Ce n’est pas une terre allemande ou gothique, Ny une region Tartare ny Scythique, C’est celle où tu nasquis, qui douce te receut, Alors qu’à Vezelay ta mere te conceut, Celle qui t’a nourry, et qui t’a fait apprendre La science et les arts, dés ta jeunesse tendre… Ne presche plus en France une Évangile

dans les flots était qualifié par Aristote de « folie humaine »(ce rite gaulois choquait les grecs). D’après les Grecs, les Celtes considéraient que l’océan faisait parti du domaine divin. En ce qui concerne les Romains, Pline a, par exemple, parlé de la sacralité des plantes, des arbres et du rituel de la cueillette du gui dans son livre Histoire naturelle. D’après lui, le rouvre est l’arbre le plus sacré des bois gaulois et tout ce qui pousse dessus est divin. Et donc le gui est considéré comme