L'Or du diable

SEQUENCE 1 Objet d’étude : La poésie du XIXème siècle au XXIème siècle Intitulé du parcours : Alchimie poétique, la boue et l’or Textes ayant fait l’objet d’une étude détaillée : TEXTE 1 : "La Vache", Les Voix intérieures, V. HUGO, 1837 TEXTE 2 : "Vénus Anadyomène", Les Cahiers de Douai, A. RIMBAUD, 1870 TEXTE 3 : "L'huître", Le Parti-pris des choses, F. PONGE, 1942. Œuvre intégrale : Les Fleurs du mal, C. BAUDELAIRE, 1861 Textes ayant fait l’objet d’une étude détaillée : TEXTE 4 : “ Parfum

Vie (1883) et surtout Bel-Ami (1885). À côté de ces œuvres phares de la première moitié du XIXe siècle, le roman social (et champêtre parfois) trouve sa place dans la littérature avec les textes de George Sand (Consuelo – 1842, La Mare au diable -1846, La Petite Fadette – 1849) et, un peu plus tard, avec la grande fresque humaniste de Victor Hugo, Les Misérables(1862). Émile Zola (1840-1902) est le dernier très grand romancier du siècle : il théorise dans le Roman expérimental (1880)

y avait eu de l’eau près de lui il s’y serait jeté  » (p. 120). Le colonel ne se contente pas d’être tenté par le suicide, il décide de disparaître : « Je ne réclamerai jamais le nom que j’ai peut-être illustré. Je ne suis plus qu’un pauvre diable nommé Hyacinthe, qui ne demande que sa place au soleil. Adieu…  » (p.  120). L’emploi dans cette phrase de l’adverbe «  peut-être  » est significatif. Il n’est même plus sûr d’être digne de ce nom qu’il estimait avoir acquis grâce à ses mérites

surveille de pâques. Seulement, comme il est chevalier de saint-Jacques, La bande lui laissa son manteau. DON CÉSAR. Doux Jésus ! Pourquoi ? DON SALLUSTE. Parce que l'ordre était brodé dessus. Eh bien, que dites-vous de l'algarade ? DON CÉSAR. Ah ! Diable ! Je dis que nous vivons dans un siècle effroyable ! Qu'allons-nous devenir, bon Dieu ! Si les voleurs Vont courtiser saint Jacque et le mettre des leurs ? DON SALLUSTE. Vous en étiez ! DON CÉSAR. Eh bien, – oui ! S'il faut que je parle, J'étais là

Wounded Knee (dont 200 civils). Ceci correspond aux civils Blancs massacrés anuellement dans le seul Kansas entre 1867 et 1870 (en 1868, on monte à 300 tués). La guerre des mots fut aussi réciproque. Les pionniers promettaient d’"exterminer les Diables Rouges" (presse du Minnesota, 1876), les Indiens de "nettoyer la peste blanche" (chef kiowa Satanta, 1868). Mais ceci restait une guerre de mots. Parmi les plus déterminés à combattre les Indiens figure le général Custer qui se voyait tuer tous

se couche.Et mes yeux éclairaient des voies anciennes.Et j'étais déjà si mauvais poèteque je ne savais pas aller jusqu'au bout.Le Kremlin était comme un immense gâteau tartarecroustillé d'or, avec les grandes amandesdes cathédrales toutes blancheset l'or mielleux des cloches...Un vieux moine me lisait la légende de NovgorodeJ'avais soif et je déchiffrais des caractères cunéiformesPuis, tout à coup, les pigeons du Saint Esprits'envolaient sur la placeet mes mains s'envolaient aussi, avec des bruissements

l'Amour, ceci est l'exemple même de l'amour courtois. Nous avons ensuite preuve de la prouesse de Lancelot dans son croisée du Pont de l’Épée. Ce pont est décrit comme un manifestation de l'enfer sur terre. Le pont qui croise une fleuve « du diable » est « laide », « épouvantable » et « terrible » (Lancelot, 64). La planche du pont est une épée « aiguisée et étincelante » prête a couper en morceaux tous ceux qui tentent croiser (Lancelot, 64). Le pire, deux lions menaçantes étaient sur l'autre

richesse de couleurs a toujours inspiré les populations, notamment les indiens, et sont utilisés également au moment du carnaval. Le sous-sol brésilien est riche de nombreux gisements de minéraux, parmi lesquels les plus importants sont la bauxite, l'or, le fer, le manganèse, le nickel, les phosphates, le platine ou l'uranium. Le pays compte également d'importantes réserves d'hydrocarbures, récemment découvertes, comme au large de l'État de Rio de Janeiro, qui assurent d'ores et déjà l'autosuffisance

y avait eu de l’eau près de lui il s’y serait jeté  » (p. 120). Le colonel ne se contente pas d’être tenté par le suicide, il décide de disparaître : « Je ne réclamerai jamais le nom que j’ai peut-être illustré. Je ne suis plus qu’un pauvre diable nommé Hyacinthe, qui ne demande que sa place au soleil. Adieu…  » (p.  120). L’emploi dans cette phrase de l’adverbe «  peut-être  » est significatif. Il n’est même plus sûr d’être digne de ce nom qu’il estimait avoir acquis grâce à ses mérites

se durcit on ne comprend pas certaines pratiques indigène : des trous scarification sur le visage et vers des choses que les espagnols réprouvent : le cannibalisme. Comme avec les aztèques ou l’on découvre le sacrifice humain. On va les assimile au diable (APOCALYPTO) au fur à mesure de les sacrifices humains va profondément choquer les occidentaux et vont vouloir anéantir cette culture une question se pose : sont-ils des hommes ? Car il faut alors les convertir et on ne pourra plus les exploiter