L'Urbanisme, utopies et réalités

BIBLIOGRAPHIE 18 INTRODUCTION Les années 1970 ont été marquées par un tournant social et écologique. Les questions touchant à l’écosystème sont considérées comme globales et planétaires face aux débats publics croissants devant deux terribles réalités : la dégradation de l’environnement mondial et la scandaleuse misère affectant une majorité toujours plus grandissante des habitants de la planète. Dans la quête de réponse, la notion de  développement durable formulée pour la première fois

trouver ce que je cherchais. Elle a trop de répulsions envers la vie. Pour elle, celle-ci est une épreuve abominable qu'il faut subir et dont on doit se détacher pour accéder au nirvana.» Éprouvant le besoin d'exorciser par l'écriture les terribles réalités du moment, il fit peser dans le roman, sans aucune nécessité, même si on pourrait croire qu’elle peut expliquer ou causer la catastrophe, la menace d’une guerre déclarée par «l'empereur noir». Il ne put manquer encore, lors de sa rédaction du livre

Ispahan ou à Téhéran. Puis en 1991, le président Hachemi Rafsandjani a effectué une visite remarquée à Persépolis. La reconstruction a d’abord été nationale et est allée de pair avec une redécouverte du patrimoine préislamique dans le domaine de l’urbanisme, de la restauration des monuments, de la réhabilitation de la musique classique et de la littérature. De multiples pratiques attestent cette synthèse entre la foi musulmane et le passé préislamique. Les familles croyantes n’hésitent pas à donner

réchauffement de la planète. 2 3 Cf. Hassan ZAOUAL, Les économies voilées du Maghreb, L’Harmattan, 2006. Voir Groupe d’Etude et de Recherche sur les Energies Renouvelables et l’Environnement, GERERE, Ministère de l’aménagement du Territoire, de l’Urbanisme, de l’Habitat et de l’environnement, Communication Nationale Initiale à la convention Cadre des Nations unies sur le Changement climatique, octobre 2001. Rabat. Les effets des programmes d’ajustement entrés en application depuis le début des

Newton, mis à la portée de tout le monde (1738). Le manuscrit du philosophe assis, qui traduit l'œuvre de Newton, semble « éclairé » par une « lumière » quasi-divine venant de Newton lui-même, lumière réfléchie par le miroir tenu par une muse, en réalité la traductrice de l'œuvre de Newton, Émilie Du Châtelet, maitresse et collaboratrice de Voltaire. 1.1.1 Évolution de la réflexion scientifique Le mouvement des Lumières a été, en grande partie, un prolongement des découvertes de Nicolas Copernic

existait déjà des rues commerçantes couvertes. Pourtant ce n’est qu’au XIXe siècle à Paris que cet objet architectural apparaît comme un nouveau mode d’organisation de l’espace urbain. Étonnante combinaison de la concentration commerciale, de l’urbanisme des quartiers neufs et plus souvent des quartiers anciens récupérés, et d’une nouvelle sociabilité, leur essor correspond à l’avènement de la bourgeoisie à laquelle le commerce est tellement lié. Le premier édifice digne de ce nom se trouvait dans

hommes mais aussi le monde planétaire auquel il appartient : le philosophe se sait membre de l’Humanité en marche. Il adhère le plus souvent au cosmopolitisme. Les valeurs humaines fondamentales fondent un humanisme nouveau, laïque, centré sur les réalités terrestres, visant la libération de l’Humanité et la construction de l’Homme. 3 Les idées de Voltaire 3.1 La métaphysique - Voltaire combat la métaphysique, - selon lui, toutes ses questions dépassent notre intelligence mieux vaut nous

hommes mais aussi le monde planétaire auquel il appartient : le philosophe se sait membre de l’Humanité en marche. Il adhère le plus souvent au cosmopolitisme. Les valeurs humaines fondamentales fondent un humanisme nouveau, laïque, centré sur les réalités terrestres, visant la libération de l’Humanité et la construction de l’Homme. 3 Les idées de Voltaire 3.1 La métaphysique Voltaire combat la métaphysique, selon lui, toutes ses questions dépassent notre intelligence mieux vaut nous tenir en

et celle de la pauvret é n'est guère inédite. De tout temps, la ville a concentré les pauvres, a rendu plus visible la pauvreté. De tout temps, la tentation du déterminisme a guetté les observateurs, dénonçant la nocivité des densités urbaines, l'urbanisme pathog ène. De tout temps, pour en finir avec la ségrégation sociale, l'utopie d'une répartition harmonieuse des groupes sociaux dans l'espace urbain a hanté les ingénieurs sociaux.Quelle est donc, en regard de cette permanence, la nouveauté qui

les jugements qu'on lui porte : « on me couvre de boue et d’infamie », « l'exécration des hommes empoisonne le pain que je mâche ». Orgueil : Lorenzo se pose en homme qui agit. « c'est peut être demain que je tue Alexandre » le présent accentue la réalité de son acte. C'est une forme d'orgueil : il veut laisser son nom dans l'histoire (métaphore du soufflet « et l'humanité gardera sur sa joue le soufflet de mon épée marqué en traits de sang ») -> violence du moyen utilisé. « il ne me plaît pas qu'ils