L écrivain A T Il Le Devoir De S Engager

Maurice Barrès [baʁɛs]1, né le 19 août 18622 à Charmes (Vosges) et mort le 4 décembre 19233 à Neuilly-sur-Seine (Seine), était un écrivain et homme politique français, figure de proue du nationalisme français. Le premier axe de sa pensée est « le culte du Moi » : Barrès affirme que notre premier devoir est de défendre notre moi contre les Barbares, c'est-à-dire contre tout ce qui risque de l'affaiblir dans l'épanouissement de sa propre sensibilité. Le second axe est résumé par l'expression « La

1ère Français (1ère partie) Sujet 114 Enoncé du devoir ________________________________________________ Corpus Texte 1 : Jean-Jacques Rousseau, Discours sur les sciences et les arts, 1750. Texte 2 : Denis Diderot, Discours d’un philosophe à un roi, 1774. Texte 3 : Voltaire, Le Mondain, 1736. Questions (4 points) Comment ces textes illustrent-ils les objectifs polémiques de la littérature militante du XVIIIe siècle ? Quel est le but des références au passé dans les textes 1 et

Il cherche à mettre en exergue la passion et les émotions ressenties par ses personnages. Écrivain engagé, il écrit Notre-Dame de Paris, un roman qui présente l'amour entre Quasimodo, un sonneur des cloches de la cathédrale Notre-Dame de Paris qui représente la difformité et la laideur et Esméralda, une Égyptienne représentant la fraîcheur et la beauté de la jeunesse.Ces deux personnages sont confrontés à la toute-puissance de Frollo. Dans cet extrait, Frollo, prêtre renégat, se livre à une supplique

n’est-elle qu’un simple divertissement ? « S ‘engager dans un roman, c’est comme faire un voyage avec l’auteur ». Cette citation de Nick Cohn (auteur américain) nous montre que la lecture permet de s’évader, de se libérer momentanément des problèmes de la vie quotidienne. Ainsi la lecture semble bien un moyen de se divertir, d'occuper son temps libre. Dans les transports en commun, les salles d'attente, aux terrasses de cafés, à la plage où à la piscine, lors des beaux jours, nous croisons

eugene ionesco Eugène Ionesco, né Eugen Ionescu le 26 novembre 19091 à Slatina (Roumanie) et mort le 28 mars 1994 à Paris, est undramaturge et écrivain roumain et français. Il passe la majeure partie de sa vie à voyager entre la France et la Roumanie. Représentant du théâtre de l'absurde, il écrit de nombreuses œuvres dont les plus connues sont La Cantatrice chauve, Les Chaises ou bien encore Rhinocéros. Eugène Ionesco est le fils d'un juriste roumain travaillant dans l'administration royale

: Dictionnaire des œuvres littéraires de langue française en Afrique au sud du Sahara. Paris : l'Harmattan, 2001. 2 Auteurs classiques liés à l’oralité et à la Négritude • Bâ, Mariama (1929-1981) : Une si longue lettre. Dakar : Nouvelles éditions africaines, 1979. 1 • Bâ, Amadou Hampaté (1901-1991) Ethnologue, né au Mali, le « sage de Bamako » a d’abord transcrit en français des récits initiatiques peuls et mandingues. « Amkoullel, l’enfant peul : mémoires ». Arles : Actes sud, 1993. 409

le jazz, où les anguilles sortent par les robinets, où les vitres cassées repoussent, où les souris communiques avec les Hommes et où la mort n’est qu’un fait divers , Boris Vian mais en scène Colin un jeune homme de 22 ans assé riche pour ne pas devoir travailler et vivant dans une grande maison illuminé par la joie de son cuisinier Nicolas et des souris vivant dans la cuisines. Voyant Chick, son meilleur ami, tomber amoureux de la belle Alise, Colin veut lui aussi trouver le grand amour. C’est

nom à la métaphore des «lumières de la raison», qui dissipent les ténèbres de l'obscurantisme. La philosophie des Lumières ne constitue pas un système de pensée élaboré par un seul auteur de référence mais un mouvement qui regroupe des intellectuels de formations diverses et partageant des valeurs communes. Les collaborateurs de l’Encyclopédie viennent de tous les horizons : d’Alembert est mathématicien, Buffon biologiste, Montesquieu juriste, Voltaire, Diderot sont avant tout des écrivains. Tous

quête de la liberté… Depuis très longtemps, je veux dire, pour être plus clair à l’intellect de ceux qui me liront, depuis le XVIe siècle, les Africains se sont engagés de manière permanente dans la quête de leurs Libertés. Pourtant, cet état de fait ne semblerait pas refléter l’image de l’homme noir. L’Afrique et ses fils devraient être dans une situation autre que celle dans laquelle ils vivent. En effet, l’histoire a témoigné que la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme de Décembre 1948

l’absurdité fondamentale de nos vies, une fois celles-ci dégagées du carcan des croyances religieuses. Que reste-il aujourd’hui de cette philosophie de l’action à l’heure de l’homme - consommateur ? Peut-on réellement penser que l’acquisition, voire pour beaucoup, l’accumulation de biens matériels peut « remplir une vie » ? La pensée du XXème siècle a permis de mettre au jour la futilité de l’homme sans destin. Certains ont vu le communisme comme une nouvelle religion laïque capable de compenser plus que