L étranger Décrit La Nudité De L Homme En Face De L Absurde

et que personne au-dehors n'en pût imposer que l'État fût obligé de reconnaître. Car quelle que puisse être la constitution d'un gouvernement, s'il s'y trouve un seul homme qui ne soit pas soumis à la loi, tous les autres sont nécessairement à la discrétion de celui-là [1] ; et s'il y a un chef national, et un autre chef étranger, quelque partage d'autorité qu'ils puissent faire, il est impossible que l'un et l'autre soient bien obéis et que l'État soit bien gouverné. Je n'aurais point voulu

comédies de Plaute en tête : « Je suis monté jusque sur les derniers gradins en pensant à tous ceux qui y ont rugi et battu des mains (...) Je me suis promené sur le théâtre, dans les Arènes. J’ai causé avec une garce du boxon qui est en face le théâtre, en face de ce vieux théâtre où l’on a joué le Rudens et les Bacchides, où Ballio et Labrax ont éjaculé leurs injures et éructé leurs obscénités. » (Correspondance, éd. cit., I, p. 224). Plaute est l’un de ceux qui ont communiqué à Flaubert le « frisson

science elle-même et y trouvera sa place. A peine sortis de ce premier pas, nous rencontrons de nouvelles difficultés. L’art est-il digne d’être traité scientifiquement ? Sans doute il embellit notre existence et charme nos loisirs ; mais il semble étranger au but sérieux de la vie. Est-il autre chose qu’un délassement de l’esprit ? Comparé aux besoins essentiels de notre nature, ne peut-il pas être regardé comme un luxe fleurs, de beaux animaux et encore plus de beaux hommes. Nous ne voulons nullement

l'action se passe sous Louis XIII, Le Capitaine Fracasse n'a d'historique que la couleur du style. Les personnages s'y présentent comme dans la nature par leur forme extérieure, avec leur fond obligé de paysage ou d'architecture. Leurs costumes sont décrits, leurs gestes dessinés et quand ils parlent, ils emploient la langue de leur époque. Figurez-vous que vous feuilletez des eaux-fortes de Callot ou des gravures d'Abraham Bosse historiées de légendes. Mais arrêtons nous. N'allons pas faire une préface

n'avais rencontré quelqu'un d'aussi vrai. J'avais certes rencontré des auteurs de sa stature ; j'espérais voir une lumière s'allumer en moi comme par magie, quelque chose qui me libérerait à jamais de mes souffrances. Au lieu de cela, j'étais devant un homme qui avait incontestablement les pieds sur terre, mais en même temps une vision qu'il m'avait rarement été donné d'entrevoir. Je décidai alors de lire l'un de ses livres. J'ai immédiatement compris qu'il ferait partie des six ou sept auteurs chers à

retrouvent : Phèdre, Arlequin, (acte II, scène 10), le « poor young shepherd » du recueil verlainien, ou ceux qui feignent de l’être. Certes, cette dispersion des langues favorisa aussi un enrichissement culturel grâce à la distance que ma langue impose face à l’autre et moi-même. Les langues libèrent ainsi notre pensée de l’enchaînement caverneux (Platon) des hommes autrement prisonniers des apparences et des prétentions prosélytes. La langue est certes aspiration à la liberté, à l’appropriation de l’inconnu

miroir et le tain. — 5. Le passé et la mort. — 6. Un étranger qui est lui-même. — 7. L’ombre d’une ombre. — 8. La complaisance de Narcisse. — 9. Le péché contre l’esprit . — 10. Mort ou naissance. — 11. Narcisse et Pygmalion. — 12. Adam et Ève. CHAPITRE II. — Le secret de l’intimité 1. Connais-toi toi-même. — 2. L’intimité avec soi et avec autrui . — 3. Le secret commun à tous. — 4. La solitude approfondie et rompue. — 5. La rencontre d’un autre homme . — 6. Réciprocité. — 7. Connaissance de soi et d’autrui

s'étendait la lande avec son horizon triste et bas, pommelé de bruyères. I. Le château de la misère 6 Le capitaine Fracasse En revenant vers le castel, on apercevait la façade opposée plus ravagée et plus dégradée que celle qui vient d'être décrite, les derniers maîtres ayant tâché de garder au moins l'apparence, et concentré leurs faibles ressources sur ce côté. Dans l'écurie, où vingt chevaux eussent pu tenir à l'aise, un maigre bidet, dont la croupe saillait en protubérances osseuses, tirait

est une loi divine Section II : L'EMPIRE Chap. V. Chap. VI. Chap. VII. Chap. VIII. Chap. IX. Chap. X. Chap. XI. Chap. XII. Chap. XIII. Chap. XIV. Des causes et comment se sont formées les sociétés civiles Du droit de cette assemblée, ou de cet homme seul qui exerce une puissance souveraine dans la société civile Des trois sortes de gouvernement : démocratique, aristocratique et monarchique Du droit des maîtres sur leurs esclaves Du droit des pères et des mères sur leurs enfants ; et du royaume

dont les éléments ne peuvent être modifiés sans entraîner une modification de tous les autres »11. C’est-à-dire un système ou une structure qui se suffit à elle-même. Elle ne saurait dès lors justifier la présence d’un autre élément extérieur ou étranger. C’est dire aussi que le texte est un système cohérent de structure qui traduit la manifestation discursive d’un système de signification ou de transformation comportant des règles en tant que totalité. C’est donc ces lois qui autorèglent toute l’organisation