L être Humain Peut Il Perdre Son Humanité

LA VIOLENCE PEUT-ELLE AVOIR RAISON ? Violence / raison : qu’est-ce qui permet de les réunir ? Moment de perplexité à ménager devant un sujet. Ces deux notions n’ont pas ici le même statut : l’une est subordonnée à l’autre : la violence est mise en question, est à évaluer, doit passer devant le tribunal de la raison selon la formule de Kant. Analyse conceptuelle première ( à continuer tout au long du devoir car elle est un des moyens de répondre à la question ): La violence : notion à interroger;

PHILOSOPHIE CHAPITRE 4 : LE DESIR D'un côté, le désir peut être vu à la fois comme l'essence et le moteur de l'homme : il fait partie de son origine et contribue à la définir. Cependant, on peut aussi considérer le désir comme une source de souffrance, car le désir est tout-puissant et subordonne la raison. Certains cherchent donc à se libérer des désirs, mais il s'agit surtout de les maîtriser et de les limiter. I Le désir, essence et moteur de l'homme A Désir et besoin Il existe une différence

(nymphe des eaux de la mythologie germanique) qui cherche à s'incarner dans l'humain est un topos du conte merveilleux (on le retrouve dans le mythe celtique de Mélusine). Mais alors que, dans ces traditions, l'ondine souhaite gagner dans cette forme humaine un supplément d'âme ou assume une vieille malédiction, l'héroïne de Giraudoux y perd par amour ses attributs surnaturels. Le dramaturge a trouvé là une occasion de représenter les rapports impossibles de l'homme et de la femme. Une ondine (ondin

I - INTRODUCTION PROBLEMATIQUE. Peut-on changer le cours de l’histoire ? Le futur antérieur nous indique que si nous avions agi autrement, les événements auraient pu se produire autrement. Le futur antérieur indique notre pouvoir de raconter une histoire fictive et d’en changer le cours. Mais nous savons que ce qui a eu lieu est désormais irréversible contrairement à nos récits de fiction, seuls les événements en cours sont accessibles à nos interventions. Le futur antérieur est donc un rien illusoire

la nature car il y crée lui-même les moyens de sa conservation, jusqu’à prolonger son espérance de vie avec les sciences appliquées. Par l'emploie des terme « est-elle dangereuse » dans la problématique, cela laisse supposer deux possibilités : on peut espérer quelque chose de la technique, ou bien il faut la craindre. Espérer quelque chose de la technique, c’est la considérer comme un moyen en vue de notre bonheur. En ce sens, la technique serait source de progrès. Espérer de la technique signifie

AUTO-CONSTRUCTION DE LA PERSONNE HUMAINE Contenu I-Développement mental de l’enfant. - L’esprit humain ne se développe pas selon des lois génétiques Innées, pas comme les caractéristiques physiques (dents), pas comme les instincts animaux. L’esprit humain ne peut être rempli ni comme une bouteille, ni comme un ordinateur. Il ne peut être pas rempli au moyen de l’instruction (enseignement) - Ce qui peut être développé: *Coordination

la dignité humaine par la loi. INTRODUCTION : La dignité fait référence à une qualité qui serait liée à l’essence même de chaque homme, ce qui expliquerait qu’elle soit la même pour tous et qu’elle n’admette pas de degré. Il paraît donc naturel que la dignité humaine soit affirmée comme une valeur fondamentale de nos sociétés et reçoive une protection juridique effective. Du principe du droit à la dignité découlent d’autres droits : le principe de la primauté de la personne humaine, du respect

« Banban », « carcasse », « os », « cou », « viande », « peau », « haut de cuisse », « croupion » ; la dissection minutieuse et établie de l’oie dans toutes ses portions donne l’impression de s’empiffrer au bout jusqu'à n’en perdre aucune miette. L’expression « ne parlant pas, de peur de perdre une bouchée » fait parfaitement écho à l’effet visé, lequel effet est renforcé par le chiasme « Toutes les dames avaient voulu de la carcasse ; la carcasse, c’est le morceau des dames » qui, de même, montre qu’on mange

dans la pièce comme un idéal doublement inaccessible ? I/ Le bonheur impossible 1/ Regrets et hésitations d’Antigone • • • Antigone joue son rôle et reste prisonnière de sa logique jusqu’au bout. Cela ne l’empêche pas d’entrevoir ce qu’aurait pu être son bonheur. Dés le début, p. 9, le prologue nous apprend qu’Antigone « aurait bien aimé vivre » > le bonheur apparaît constamment comme l’horizon que les héros ne peuvent atteindre, mais qui marque par contraste l’étendue de leur désespoir. Le goût

Enseignement/Recherche en Humanités et Sciences Sociales Livret Humanités & Sciences Sociales 2 Sommaire Présentation générale Mémento 5 9 11 13 14 15 17 22 27 29 29 47 73 91 91 109 121 Organisation de l’enseignement Vos choix Votre travail Les cours magistraux Cours proposés aux élèves de la promotion 06 Cours proposés aux élèves de la promotion 05 Les séminaires Les séminaires de la promotion 06 A - Management, droit, économie et sciences politiques B - Lettres et sciences humaines C - Arts