La Beauté Est Elle Une Qualité Des Choses

"LA BANALITE La banalité est tout d’abord l’acte quotidien. Il s’inscrit dans le déroulement des choses de manière habituelle. Elle n’est pas différenciable et fait partie de l’opinion commune. La banalité crée un etat de norme, une valeur référente, une moyenne qui va dans le sens contraire de la distinction et de l’originalité. Elle est l’essence même de l’opinion commune. L’homme est ancré dans cet norme car elle est fondatrice de son environnement et il lui est difficile de lutter ci tant

de l'Amour. En s'appuyant sur le fait qu'Amour n'est ni Beau, ni laid, ni Bon, ni mauvais, etc…, Socrate peut alors dégager la nature synthétique de l'Amour. Amour est justement le lieu où s'unifient toutes ces qualités opposées.             Nature intermédiaire de l'amour. Les qualités opposées que réunit la nature synthétique de l'amour font de l'Amour l'intermédiaire entre elles. théorie pédagogique de l’éducation par l’Amour   2) Contextualisation dans le Banquet Le discours de Socrate réalise

puissance universelle, du coté du bien, inspire la vertu et des belles actions. Il faut distinguer 2 types de désirs : Le désir populaire : plaisirs du corps : actions mauvaises Le désir spirituel : S’intérrèsse plus à la personne et à ses qualités morales, intellectuelles : bonnes actions. Prend en compte l’intéret de l’être aimé, relation pas seulement affectives ou physique mais vertueuse à pour principe la justice, apporte du bien à l’amant et l’être aimé. Le désir nous améliore. Désir :

concept universel, puisqu'il porte toujours sur un cas parti¬culier ; c'est un jugement réfléchissant dont l'universalité réside dans l'accord des sujets ; c'est pourquoi le beau est défini comme « ce qui plaît universellement sans concept » ; « la beauté est la forme de la finalité d'un objet en tant qu'elle est perçue en lui sans représentation d'une fin. » Analyse : • La sensibilité est ce qui fait le lien entre la perception et l’aperception. Par les cinq sens externes, nous percevons le

fait qu'un objet quelconque passe au statut d'oeuvre d'art ? Le beau, élément substantiel des oeuvres d'art traditionnelles ? Il tend à être dévalorisé par l'art moderne, qui de ce fait rapproche l'oeuvre d'art de l'objet trivial. La tension entre beauté et trivialité est intéressante à aborder. Est-ce une question de goût, de culture, de sensibilité ? Deux grandes références à explorer : la Critique de la faculté de juger de Kant (au niveau du sensible), et La Distinction de Bourdieu (au niveau du

connais à peu près le train des choses, et sans qu’il m’ait encore rien dit, je gagerais presque que l’affaire va là. Je pourrais peut-être me tromper, mais enfin, sur de tels sujets, l’expérience m’a pu donner quelques lumières. GUSMAN.- Quoi, ce départ si peu prévu, serait une infidélité de Dom Juan ? Il pourrait faire cette injure aux chastes feux de Done Elvire ? SGANARELLE.- Non, c’est qu’il est jeune encore, et qu’il n’a pas le courage. GUSMAN.- Un homme de sa qualité [4] ferait une action si lâche

Le parti pris des choses Ponge. I. Francis Ponge, un poète « du dimanche » devenu célèbre : Le parti pris des choses est un recueil de poèmes écrit en prose de Francis Ponge paru en 1942. Dans le parti pris des choses, Ponge choisit de décrire de objets du quotidien, choisis par leur banalité certaine, l’objectif étant de rendre compte des qualités physiques et linguistiques le plus précisément possible de ces objets. Il veut rendre compte de la réelle beauté de ces objets qu’on

pour exprimer l’apparence extrême des espaces romanesques et des protagonistes y sont étudiés. Dans ce cadre nous voudrions mener une réflexion sur la valeur esthétique, thématique et symbolique de l’espace laid dans les deux textes. La dualité beauté-laideur est examinée quant à son rôle dans l’avancement des deux récits et la critique de la condition humaine difficile des petites gens. Le recours à la notion de l’espace dans la littérature est une pratique courante. C’est pourquoi différentes

beaucoup sont considérées comme des chefs d'oeuvre, seulement à nos yeux, que quelques une nous inspirerons le plaisir, la beauté mais dans d'autre, on ne trouvera rien d'attrayant, de beau, nous laissant indifférent ou même certaines pourront nous répulser, nous terroriser. L'art est donc un monde très complexe où seuls les professionels ont l'air de voir la réelle valeur des choses. L'art est au sens ancien du terme, le savoir faire de l'homme, toute pratique ayant un résultat artificiel, tranformant

avec sa victime, comme le vainqueur avec le vaincu, et cependant conserver des privilèges de conquérant. Les voluptés de l’entrepreneur tiennent à la fois de l’ange et du propriétaire. Charité et férocité. Elles sont même indépendantes du sexe, de la beauté et du genre animal. Les ténèbres vertes dans les soirs humides de la belle saison. Profondeur immense de la pensée dans les locutions vulgaires, trous creusés par des générations de fourmis. Anecdote du chasseur, relative à la liaison intime de la