La Bruyere Les Caracteres De La Cour 74

distribué des poignées de main dans la même proportion, et cela sans avoir pris la précaution d'acheter des gants; être monté pour tuer le temps, pendant une averse, chez une sauteuse qui m'a prié de lui dessiner un costume de Vénustre; avoir fait ma cour à un directeur de théâtre, qui m'a dit en me congédiant: "-- Vous feriez peut-être bien de vous adresser à Z...; c'est le plus lourd, le plus sot et le plus célèbre de tous mes auteurs, avec lui vous pourriez peut-être aboutir à quelque chose. Voyez-le

main dans la même proportion, et cela sans avoir pris la précaution d'acheter des gants; être monté pour tuer le temps, pendant une averse, chez une sauteuse qui m'a prié de lui dessiner un costume de Vénustre ; avoir fait ma cour à un directeur de théâtre, qui m'a dit en me congédiant: "-- Vous feriez peut-être bien de vous adresser à Z...; c'est le plus lourd, le plus sot et le plus célèbre de tous mes auteurs, avec lui vous pourriez peut-être aboutir à quelque chose. Voyez-le

pagination indiquée est celle de l’édition dans Folio) Intérêt de l’action La couverture du livre ne présente pas d'indication de genre. Mais c’est bien un roman. Son titre est énigmatique, et l’est encore plus l’épigraphe, une citation de Platon en caractères grecs : « Onar anti oneiratos » (‘’Théétète’’) qui signifie : « En échange d'un rêve, écoute donc un rêve », ce qui est la réponse de Socrate à Théétète qui tente, à partir de vagues souvenirs, de présenter la connaissance comme une «opinion vraie

des innocents, Éd. Albin Michel, 1972. Exercice 2. Dans les textes 3 et 4 ci-dessus, des termes ont été soulignés. Regroupez-les. Que constituent ces regroupements ? Quel est l'effet produit dans chaque texte par les mots regroupés ? Quel caractère particulier ces termes donnent-ils au type de texte dans lequel ils figurent ? Exercice 3. Trois textes de natures différentes TEXTE 1 On dominait l'immense vallée, longue et large que le fleuve clair parcourait d’un bout à l'autre, avec

l’aurore et non loin des carrières de sable. Un trou énorme avait été creusé par l’impulsion du projectile, et le sable et le gravier avaient été violemment rejetés dans toutes les directions, sur les genêts et les bruyères, formant des monticules visibles à deux kilomètres de là. Les bruyères étaient en feu du côté de l’est et une mince fumée bleue montait dans l’aurore indécise. La Chose elle-même gisait, presque entièrement enterrée dans le sable parmi les fragments épars des sapins que, dans sa chute

et rasée d'une bête» (page 88). Métaphore et comparaison peuvent s'engendrer mutuellement. Ainsi, la comparaison de Marie avec une racine de bruyère : «Est-ce Marie qu'elle a dans ses bras? Ou bien une grande racine de bruyère, pleine de nodosités» se transforme un peu plus loin en métaphore : «Babette, à pleine bouche, baise férocement la racine de bruyère» (page 127). De même, une image peut revenir, légèrement modifiée. À la manière d'un langage chiffré, les images anticipent parfois sur les

indiquée est celle de l’édition dans Folio) Intérêt de l’action La couverture du livre ne présente pas d'indication de genre. Mais c’est bien un roman. Son titre est énigmatique, et l’est encore plus l’épigraphe, une citation de Platon en caractères grecs : « Onar anti oneiratos » (‘’Théétète’’) qui signifie : « En échange d'un rêve, écoute donc un rêve », ce qui est la réponse de Socrate à Théétète qui tente, à partir de vagues souvenirs, de présenter la connaissance comme une «opinion vraie

paons vert et or, à crête de tulle, ont reconnu les arrivants et les accueillent par un formidable coup de trompette. Le poulailler, qui s’endormait, se réveille en sursaut. Tout le monde est sur pied : pigeons, canards, dindons, pintades. La basse-cour est comme folle ; les poulets parlent de passer la nuit !... On dirait que chaque mouton a rapporté dans sa laine, avec un parfum d’Alpe sauvage, un peu de cet air vif des montagnes qui grise et qui fait danser. C’est au milieu de tout ce train que

littérature depuis toujours. Dans l’Antiquité, on peut le trouver dans les fables d’Ésope (L’Avare qui a perdu son trésor), dans les comédies de Plaute (L’Aulularia). Molière reprend le même thème (L’Avare) ainsi que La Bruyère (« Des Biens de Fortune », chapitre VI des Caractères). Dans le roman réaliste et naturaliste du XIXe siècle, ce thème n’est plus traité de façon légère ni comique mais apparaît comme un poison qui envenime les rapports familiaux et sociaux. Il est alors analysé comme un

littérature depuis toujours. Dans l’Antiquité, on peut le trouver dans les fables d’Ésope (L’Avare qui a perdu son trésor), dans les comédies de Plaute (L’Aulularia). Molière reprend le même thème (L’Avare) ainsi que La Bruyère (« Des Biens de Fortune », chapitre VI des Caractères). Dans le roman réaliste et naturaliste du XIXe siècle, ce thème n’est plus traité de façon légère ni comique mais apparaît comme un poison qui envenime les rapports familiaux et sociaux. Il est alors analysé comme un