La Bruyère Des Esprits Forts 29

malentendus. Et du moment que pas de Fugitive, pas de Prisonnière qui s'opposait nettement." Néanmoins, Proust continue ensuite de parler indifféremment, dans ses lettres, de Sodome III et IV ou de La Prisonnière et La Fugitive, comme dans celle-ci du 29 juillet 1922, où il manifeste encore des incertitudes sur la longueur de La Prisonnière: "J'ai l'intention de vous envoyer d'ici peu le manuscrit de Sodome et Gomorrhe IV[7], afin d'en avoir les premières épreuves que je remanierai fort. Le grand intérêt

Et il en nettoyait la lame avec cette eau plus noire que la nuit. Un millénaire d’humus tapissait la sente, étouffant les pas de l’intruse, mais les yeux sanglants du barral se tenaient attachés sur elle. « Ned ? » appela-t-elle d’une voix douce. -29- Il se redressa, la dévisagea, dit enfin : « Catelyn », mais sur un ton de politesse froide, avant de reprendre : « Où sont les enfants ? » La même question, toujours, partout... « Dans la cuisine, à discuter des noms qu’ils donneront à leurs chiots

! Tant pis, je finis toujours par y retourner seule ou avec des camarades ; plutôt seule, parce que ces petites grandes filles m'agacent, ça a peur de se déchirer aux ronces, ça a peur des petites bêtes, des chenilles velues et des araignées des bruyères, Si jolies, rondes et roses comme des perles, ça crie, c'est fatigué, insupportables enfin.» Commentaire “Claudine à l’école” est, dit son héroïne, «décidément un journal». Sous l'apparent décousu du déroulement scolaire des heures et de jours

l’Aleph. XXXII p r é s e n tAt i o n d e l ’A t e l i e r d ’ é c r i t u r e p A r tA g é Animer un Atelier d’Écriture Partagé Animer, au sens littéral, c’est donner une âme. Un groupe qui se construit constitue immédiatement un esprit, un « esprit groupe », pourrait-on dire. Selon l’adage bien connu des formateurs, « un groupe est plus que la somme de ses parties ». Effectivement, quelque chose circule au-dessus de nos têtes, dès que nous sommes rassemblés pour quelque raison que ce soit

en occupons, tant d'espèces seront perdues. Hâtons-nous, car si les anneaux que nous tenons encore disparaissent, la chaîne entre l'avenir et le passé sera pour jamais rompue; il n'y aura plus de tradition. Heureusement qu'il existe çà et là des esprits curieux, éclairés, patients, qui herborisent à leur façon dans des excursions intelligentes à travers nos villages, au sein de nos foires et de nos marchés où afflue la population de nos campagnes. En contact d'affaires et d'intérêts, quelquefois

jeter leurs hordes tartares dans les provinces sibériennes et à provoquer une invasion générale de l’empire russe en Asie. Le mouvement a été fomenté secrètement, mais il vient d’éclater comme un coup de foudre, et maintenant les voies et moyens de 29 communication sont coupés entre la Sibérie occidentale et la Sibérie orientale ! De plus, Ivan Ogareff, altéré de vengeance, veut attenter à la vie de mon frère ! Le czar s’était animé en parlant et marchait à pas précipités. Le grand maître de

chapelle Sixtine consommaient la même espèce de monstres, ici féroces, là suaves. On savait produire dans ces temps-là des choses qu’on ne produit plus maintenant, on avait des talents qui nous manquent, et ce n’est pas sans raison que les bons esprits crient à la décadence. On ne sait plus sculpter en pleine chair humaine ; cela tient à ce que l’art des supplices se perd ; on était virtuose en ce genre, on ne l’est plus ; on a simplifié cet art au point qu’il 21 va bientôt peut-être disparaître

pouvaient pas y croire ; ils me demandèrent comme une grâce de monter tous deux ensemble au moulin, pour parler au grand-père... Je n’eus pas le courage de refuser, et prrt ! voilà mes amoureux partis. Tout juste comme ils arrivaient là-haut, maître 29 Cornille venait de sortir. La porte était fermée à double tour ; mais le vieux bonhomme, en partant, avait laissé son échelle dehors, et tout de suite l’idée vint aux enfants d’entrer par la fenêtre, voir un peu ce qu’il y avait dans ce fameux moulin

motif récurrent dans la littérature depuis toujours. Dans l’Antiquité, on peut le trouver dans les fables d’Ésope (L’Avare qui a perdu son trésor), dans les comédies de Plaute (L’Aulularia). Molière reprend le même thème (L’Avare) ainsi que La Bruyère (« Des Biens de Fortune », chapitre VI des Caractères). Dans le roman réaliste et naturaliste du XIXe siècle, ce thème n’est plus traité de façon légère ni comique mais apparaît comme un poison qui envenime les rapports familiaux et sociaux. Il

motif récurrent dans la littérature depuis toujours. Dans l’Antiquité, on peut le trouver dans les fables d’Ésope (L’Avare qui a perdu son trésor), dans les comédies de Plaute (L’Aulularia). Molière reprend le même thème (L’Avare) ainsi que La Bruyère (« Des Biens de Fortune », chapitre VI des Caractères). Dans le roman réaliste et naturaliste du XIXe siècle, ce thème n’est plus traité de façon légère ni comique mais apparaît comme un poison qui envenime les rapports familiaux et sociaux. Il