La Bête Humaine Chapitre 7

continue d’agacer… Le texte de Jean Améry avoue dès le frontispice son caractère de « roman/essai » qui contient sa propre théorie : quatre chapitres narratifs où Charles s’exprime à la première personne, en débutant par un impératif « je veux » qui marque immédiatement la différence avec la faiblesse du personnage de Flaubert, alternent avec deux chapitres critiques où l’auteur développe ses argumentations qui visent d’abord Sartre et son « extravagante étude consacrée à Flaubert »,4 mais qui

persuader, convaincre, délibérer Lectures analytiques : Groupement de textes : Comment le détour par les animaux permet de critiquer les humains : La fable comme moyen de faire la satire de la Cour. 4 - « Les animaux malades de la peste. » 5 - « les obsèques de la lionne. » 6 - « Le lion, le loup et le renard. » 7 - « Le chat, la belette et le petit lapin. » Prolongements proposés à la classe par le professeur : Sujet d’écrit portant sur la réécriture des

2nde p. 339  Une écriture scientifique - E. Zola, Germinal, I, chap. 4, « le travail dans la mine », 1885 - E. Zola, Carnet de Notes, Dans les corons, « Dans la nuit fumeuse » - E. Zola, Thérèse Raquin, 1868 - E. Zola, « Ébauche » de La Bête humaine, 1890 ; Littérature 2nde p. 170-171 - Zola, L’Assommoir,  Une écriture métaphorique - E. Zola, Germinal, « Une mine de charbon en 1885 : le Voreux », 1885 - E. Zola, Carnet de Notes, Dans les corons, « La descente » Documents complémentaires :

nomme camp de concentration un centre de détention de grande taille créé pour des opposants politiques, des résidents d'un pays ennemi, des groupes ethniques ou religieux spécifiques, des civils d'une zone critique de combats, ou d'autres groupes humains, souvent pendant une guerre. Le terme se réfère à une situation où les détenus sont sélectionnés pour leur conformité à des critères généraux, sans procédure juridique, plutôt qu'en raison d'un jugement individuel. Bien que le régime nazi ait mis

directement sur la flamme, et le jus ne peut alors être récupéré. Le foie ne peut être vidé de son sang que par cette méthode, comme certains autres abats. Comme conséquence de cette norme, il est interdit de consommer un membre d’un animal vivant. La bête morte et l'abattage Est liée à la norme précédente l'interdiction de manger les mammifères et les oiseaux morts de mort naturelle ou abattus de façon non rituelle. Celui qui viole cette interdiction doit se purifier. L’abattage rituel consiste au

flétri. À travers les adjectifs et les participes passés employés comme adjectifs (« encroutées », éraillées », « durcies », « sales »,... qui caractérisent les mains (outil de travail)= mise en relief de toute la souffrance subie. L'énumération l.6-7 renforce, accentue la détérioration physique du personnage. II- À partir de la l.10, on observe un changement lexical. Non seulement, il n'est plus question que de l'extérieur mais les termes choisis ont des connotations morales et affectives (« rigidité »

même une corruption. On oppose ainsi l’état social à l’état de nature, qui serait, lui, le règne de la liberté et du bonheur. La société, c’est un obstacle à la nature (humaine). Cette identification de la société à un démon corrupteur, semble bien faire abstraction de notre nature humaine. En effet, " l’homme n’est ni ange ni bête ", disait Pascal. L’état de nature serait par conséquent un mythe créé de toutes pièces … justement pour nous montrer que la société contribue à faire de l’homme un homme 

l’enfant sur le Mont Olympe où il fût accueilli des dieux. Pan devient par la suite dieu des foules et de l’hystérie, pour sa capacité à faire perdre la raison aux hommes Cette folie, sera l’origine étymologique du mot «panique », manifestation humaine de la colère de Pan. Représentation de Pan 5 Ce n’est que plus tard, lors de l’expansion du Christianisme en Europe, qu’on utilisa les traits de Pan pour les prêter au diable (sabots, cornes, bouc, pattes velues,…). La figure du diable

Jérôme Laurent Platon Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Edition numérique : Pierre Hidalgo La Gaya Scienza, © octobre 2011 1 Table des matières Biographie ..................................................................... 5 Chapitre 1 : La parole philosophique ............................ 8 Le langage, instrument de la pensée ................................ 8 Le logos ............................................................................ 9 Le vrai et le faux .......

Émile ZOLA “Germinal” Roman de 500 pages Résumé Première partie Chapitre I : Un lundi de février 1865, vers trois heures du matin, un homme arrivait à Montsou, l’une des mines du nord de la France et, dans la nuit, découvrait une fosse. Il conversait avec un charretier de cinquante-huit ans à qui il confiait qu’il s’appelait Étienne Lantier et qu’il était « un machineur » qui, parce qu’il avait giflé son chef, venait d’être renvoyé des ateliers de Lille, qu’il cherchait du travail. Mais le vieux