La Bête Humaine Critique

écrit Boule de suif, que Joris-Karl Huysmans (1848-1907 écrivain et critique d'art français) écrit Sac au dos, Henry Céard, (1851 -1924, romancier, poète, français et naturaliste, il fut un ami proche d'Émile Zola jusqu'à l'affaire Dreyfus) écrit La saignée, Léon Hennique (1850 -1935, romancier naturaliste et auteur dramatique français) écrit L’affaire du Grand 7 et que Paul Alexis (1847-1901, romancier, auteur dramatique et critique d'art français) écrit Après la Bataille. Toutes ces nouvelles, ainsi

public est le reflet de la bourgeoisie prétentieuse et lâche d'une ville de province au XXe s. Personnage de roman = Reflet de la société ? Un exemple d'introduction : "Faire concurrence à l'état-civil", telle est l'ambition de Balzac dans La Comédie humaine ; Stendhal, quant à lui, donne à son roman Le Rouge et le Noir un sous-titre sans équivoque : "Chronique de 1830". Ces deux écrivains réalistes soulignent ainsi le lien qui unit leurs personnages à la société dans laquelle ils évoluent. Le personnage

décident alors de suivre la voie d’un art non plus descriptif, mais sensitif. La peinture impressionniste était née, qui allait préfigurer la naissance de l’art moderne. C'est en 1874 que le tableau de Monet, Impression, soleil levant, suggéra au critique Louis Leroy l'appellation d'impressionnisme. L’impressionnisme n’est pas une école : il désigne plutôt une attitude commune, même si les résultats différent, et résulte d’une longue évolution de la peinture de paysage vers le pleinairisme et la

objections. « je ne crois pas du tout que cet homme ressemble à un chasseur qui guette une proie ». La pensée ne doit pas trouver sa source dans les besoins, mais dans une curiosité Il reçoit les objections comme des amies. Voir les critiques comme des faveurs, c’est l’attitude de Socrate face aux objections de ses interlocuteurs. Ce n’est pas s’accrocher à une croyance et avoir une attitude narcissique. Il sait que ses théories peuvent être fausses, il dit « je ne crois pas, je pense

exactement dans l’éternité qui ne comporte ni passé, ni futur ». Aimant passionnément la population indigène, Karen Blixen décrit ses mœurs, ses lois, ses habitudes, la forme à la fois mythique et panthéiste de son esprit, et elle se livre à une critique indirecte de la civilisation européenne. L’attirance de Karen Blixen pour l’Afrique a été immédiate et sensuelle. « Ils entrèrent, écrit-elle, dans mon existence, comme une sorte de réponse à quelque appel de ma nature profonde peut-être à mes rêves

résultats. 1) Un auteur profondément marqué par le contexte historique : Un contexte culturel, la Renaissance : époque de la Renaissance et de l’émancipation de l’homme par rapport à la longue discipline catholique du MA : exigence critique, libre examen, émancipation de l’Homme par rapport au divin La nature devient paienne avec la Renaissance : on passe de l’ère médiévale de la contemplation dominée et orientée par Dieu à celle de l’ère des techniques au service de l’h et de son action

Indiens, l’a nommée Kichë et appelle son petit Croc-Blanc. Les deux loups sont emmenés au camp indien. Croc-Blanc est rapidement séparé de sa mère, qui est vendue à un autre groupe d’Indiens. Le petit loup découvre alors la cruauté de l’autorité humaine : les hommes se moquent de lui, l’humilient et le battent. Croc-Blanc devient également l’ennemi juré des chiens appartenant aux Indiens. Forcé de se défendre contre tant de haine, le jeune loup devient agressif QUATRIÈME PARTIE : LES DIEUX

« Le loup est l'agneau » est la dixième fable du livre I publié en 1668. Comme dans de nombreuses autres fables, La Fontaine recourt à la personnification d'animaux, et c'est au lecteur d'interpréter la morale en la rapprochant des comportements humains. Eléments d'analyse Reprise et reformulation de ce qui a été vu en cours. Composition de la fable : V1 : formulation de la morale V2 : présence de l'énonciateur / narrateur qui annonce le récit V3 à V6 : récit des circonstances de la rencontre

sensibilité romantique à la nature, au temps, mais aussi thèmes plus politiques comme la patrie, la liberté, la société. En effet, si, pour Hugo, la poésie est une expérience individuelle, elle est aussi l'expression de la destinée humaine universelle : vaste épopée, La Légende des siècles , par les mythes qu'elle revisite, les symboles, le surnaturel, les amplifications qui y sont à l'œuvre, traduit l'importance de l'imagination qui fonde le génie poétique

Newcastle, R.Descartes Dans ce texte de René Descartes, un extrait de La lettre au marquis de Newcastle , il est question de paroles et de signes. L’auteur se demande : la parole est-elle exclusivement pour les êtres humains et les animaux parlent-ils ? Dans un premier temps des lignes 1 à 17, Descartes affirme que la parole est la seule activité qu’il nous assure de l’existence d’une âme pensante. En expliquant sa définition de parole, il démontre qu’il y a une