La Case de l'oncle Tom

criminel qu'il connaît déjà et organise une expédition dans la cave d'une banque où est pris le commis qui avait inventé la Ligue pour pouvoir creuser un tunnel. _________________________________________________________________________________ “A case of identity” (septembre 1891) “Une affaire d'identité” Nouvelle de 20 pages Miss Mary Sutherland demande à Sherlock Holmes de retrouver son fiancé qui a disparu le jour même des noces. Elle l'avait rencontré en profitant des absences d'un beau-père

Observations on, etc., A. Smith's Wealth of Nations, Edimb., 1814, t. IV, p. 144. [31] George Ensor : An Inquiry concerning the Population of Nations, Lond., 1818, p. 215, 216. [32] > Lorsque Mme Beecher Stowe, l'auteur de la Case de l'oncle Tom, fut reçue à Londres avec une véritable magnificence par l'actuelle duchesse de Sutherland, heureuse de cette occasion d'exhaler sa haine contre la République américaine et d'étaler son amour pour les esclaves noirs, - amour qu'elle savait prudemment

femmes tentaient de s’affirmer. Ce combat, selon les époques et les cultures, connaît des formes et des enjeux variés. − La lutte contre le racisme. Après Montesquieu et Voltaire, qui dénonçaient l’esclavage au xviiie siècle, on peut citer La Case de l’oncle Tom de la romancière Harriet Beecher Stowe (1852) ou La Couleur des sentiments de Kathryn Stockett (2009). − L’égalité sociale. Les auteurs sont nombreux à dénoncer l’injustice sociale : Victor Hugo et Émile Zola ou Charles Dickens… Les causes peuvent

s’accordèrent à déclarer que c’étaient de merveilleux diablotins. Ils contenaient des instruments, petits, mais d’une facture parfaite et d’une sonorité enchanteresse. De fait, dans un coin, certains des jeunes Touques et Brandebouc, supposant que l’oncle Bilbon en avait fini (puisqu’il avait clairement dit tout le nécessaire), formèrent alors un orchestre impromptu et entamèrent un joyeux air de danse. Le jeune M. Everard Touque et Mlle Melilot Brandebouc grimpèrent sur une table et, clochettes

s'accordèrent à déclarer que c'étaient de merveilleux diablotins. Ils contenaient des instruments, petits, mais d'une facture parfaite et d'une sonorité enchanteresse. De fait, dans un coin, certains des jeunes Touques et Brandebouc, supposant que l'oncle Bilbon en avait fini (puisqu'il avait clairement dit tout le nécessaire), formèrent alors un orchestre impromptu et entamèrent un joyeux air de danse. Le jeune M. Éverard Touque et Mlle Melilot Brandebouc grimpèrent sur une table et, clochettes à

s’accordèrent à déclarer que c’étaient de merveilleux diablotins. Ils contenaient des instruments, petits, mais d’une facture parfaite et d’une sonorité enchanteresse. De fait, dans un coin, certains des jeunes Touques et Brandebouc, supposant que l’oncle Bilbon en avait fini (puisqu’il avait clairement dit tout le nécessaire), formèrent alors un orchestre impromptu et entamèrent un joyeux air de danse. Le jeune M. Everard Touque et Mlle Melilot Brandebouc grimpèrent sur une table et, clochettes

au départ pour des exaltés, gagnent peu à peu des pans entiers de l'opinion, notamment dans les Églises. Les esclavagistes sont sur la défensive, le Royaume-Uni en 1833, la France en 1848, abolissent l'esclavage. Après l'immense succès de la Case de l'oncle Tom d'Harriet Beecher Stowe, publiée en 1852, le débat entre abolitionnistes et esclavagistes fait rage. Les esclavagistes défendent le droit des États à se prononcer sur un problème qui les concernent et qui touchent leurs intérêts supérieurs50

à la porte et de murmurer : « Laissez-moi entrer. Je ne dirai rien. J'ai juste envie d'écouter. Qu'est-ce que vous racontez ? » Mais il resta où il était, pétrifié par le froid, le visage pareil à un masque de glace, écoutant la voix d'un homme (l'oncle ?) aux inflexions tranquilles. « Après tout, on vit à l'époque du mouchoir jetable(2). On fait avec les gens comme avec les mouchoirs, on froisse après usage, on jette, on en prend un autre, on se mouche, on froisse, on jette. Tout le monde se sert

LE FOYER ET LA SALAMANDRE sez-moi entrer. Je ne dirai rien. J'ai juste envie d'écouter. Qu'est-ce que vous racontez ? » Mais il resta où il était, pétrifié par le froid, le visage pareil à un masque de glace, écoutant la voix d'un homme (l'oncle ?) aux inflexions tranquilles. « Après tout, on vit à l'époque du kleenex. On fait avec les gens comme avec les mouchoirs, on froisse après usage, on jette, on en prend un autre, on se mouche, on froisse, on jette. Tout le monde se sert des basques

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