La Chartreuse De Parle

innocent, plongé pour la première fois au cœur d’une scène de bataille. Partagent-ils tous cependant la même vision de la guerre ? Certains protagonistes ont une vision naïve et fausse de la guerre ; dans Candide de Voltaire et la Chartreuse de Parme de Stendhal, les deux héros ont une vision semblable et erronée de la guerre. Ainsi Candide a une vision esthétique de la guerre, soulignée par l’hyperbole et l’accumulation des adjectifs : « Rien n’était si beau, si leste, si brillant

Texte n°3 : La Chartreuse de Parme de Stendhal Publiée en 1839. Fabrice del Dongo incarne cet achétype réaliste du héros romanesque conquérant qui part à l'assaut d'une société pour s'y faire une place. Fabrice est un jeune aristocrate naïf et idéaliste. Cette scène est d'une grande méchanceté pour Fabrice, le narrateur ne cesse de se moquer de son héros, incapable de se comporter en guerrier et incapable de saisir les enjeux de la bataille. De plus le récit de la bataille n'accède jamais à la grandeur

l’esprit ce dont elle parle. Et elle illustre bien les sujets dont traite le roman de cette époque là. C’est dans un tel contexte que nous choisissons de faire l’analyse de l’œuvre de Stendhal. En effet, l’humanité stendhalienne est constituée d’une diversité de personnage qu’il rassemble pour peindre l’ensemble de la vie parisienne, milanaise et de la vie de campagne respectivement pour ce qui est de notre corpus constitué par Le Rouge et le noir (en 1830) et La Chartreuse de Parme (1839).

cesser d’écrire (notamment Lucien Leuwen et Vie de Henry Brulard, son autobiographie). De retour à Paris, il rédige en cinquante jours La chartreuse de Parme, son dernier grand roman. Il meurt le 22 mars 1842 d’une attaque d’apoplexie. Principales œuvres : 1822 : De l’amour 1823 et 1825: Racine et Shakespear 1830 : Le rouge et le noir 1839 : La chartreuse de Parme b/ Honoré de Balzac (1799-1850) : Né à tours le 20 mai 1799 dans une famille bourgeoise qui s’installe en 1814 à Paris, le jeune

contemporains, ainsi qu’il l’écrit à Balzac en 1840, répondant aux éloges que ce dernier avait exprimés pour La Chartreuse de Parme : « En composant la Chartreuse, pour prendre le ton, je lisais de temps en temps quelques pages du Code civil. »1 Il justifie ce qu’il appelle le style un peu trop âpre du Rouge et le Noir par sa hantise de la verbosité inutile. Dans son Journal, il parle souvent des goûts de Dominique, c’est-à-dire de lui-même : « L’horreur de Dominique pour les longues phrases emphatiques

1827) "L'idée la plus utile aux tyrans est celle de Dieu." (Stendhal / 1783-1842 / Le Rouge et le Noir / 1830) "Si je trouve le dieu des chrétiens, je suis perdu : c'est un despote et comme tel, il est rempli d'idées de vengeance ; Sa Bible ne parle que de punition atroce. Je ne l'ai jamais aimé ; je n'ai même jamais voulu croire qu'on l'aimât sincèrement." (Stendhal / 1783-1842 / Le Rouge et le Noir / 1830) "Il n'y a point de droit naturel : ce mot n'est qu'une antique niaiserie. Avant la

l’esprit ce dont elle parle. Et elle illustre bien les sujets dont traite le roman de cette époque là. C’est dans un tel contexte que nous choisissons de faire l’analyse de l’œuvre de Stendhal. En effet, l’humanité stendhalienne est constituée d’une diversité de personnage qu’il rassemble pour peindre l’ensemble de la vie parisienne, milanaise et de la vie de campagne respectivement pour ce qui est de notre corpus constitué par Le Rouge et le noir (en 1830) et La Chartreuse de Parme (1839).

représentation du réel ou de diverses données subjectives ou objectives. Au moyen âge, "roman" signifie "écrit en langue romane", le français vulgaire en opposition avec le latin, la langue des savants. Cette langue, dérivée du latin dégradé, était parlée par les gens du peuple, et a donné naissance aux autres langues appelées "romanes". - Puis roman = récit en vers français contant les aventures de héros imaginaires. - Au siècle classique (XVIème), le roman devient un genre littéraire pour désigner

est inspiré par un goût parfait et ils sont mis en œuvre avec autant de sobriété que de finesse. Un caractère du récit de Gil Blas est l’accent de vérité qui y règne d’un bout à l’autre. Quelque invraisemblables que soient ses aventures, le héros en parle, non comme d’une fiction, mais comme d’une réalité dont il a joui ou souffert. Il a vécu avec tous ces personnages et fait le lecteur vivre avec eux. Ils ont beau être de leur pays, de leur temps, ils ont, pour toutes les nations, une vie immortelle

s’improvise même comme guide pour lui-même : on peut donc y noter un certain effort * p.200 : lit des cartes et des livres et il utilise ce qu’il a appris le lendemain * Cause : admiration de la Rome Antique : la qualifie de « corps admirable », parle de « gloire immortelle », « grandeur infinie » [qu’on n’avait pu] universellement éteindre » * Mais très vite, déception par rapport à ce qu’il imaginait et avait entendu * P.188 : « Rome ne nous faisait pas grand-montre à la reconnaître