La Chevelure L Ivresse Des Sens

— Tiens, tu vois ! C’est un signe qui ne trompe pas. S’il était possédé par le diable, il ne pourrait pas ne pas puer. Et afin de rassurer la nourrice et de faire la preuve de son propre courage, Terrier souleva le panier et le porta à son nez. — Je ne sens rien de bizarre, dit-il après avoir reniflé quelques instants, vraiment rien de bizarre. Il me semble tout de même qu’il y a là dans ses couches quelque chose qui sent. Et il tendit le panier à la femme, pour avoir confirmation. — Je ne vous parle

en ce qui nous concerne, de restreindre le terrain propre de la lecture (de cette lecture qu’est le commentaire) à une unique page d’un ouvrage dans lequel, si l’on peut dire, le sens déborde. D’un bout à l’autre du livre en effet, les pages ici s’éclairent les unes les autres, les mots s’appellent et se répondent, le sens s’approfondit et s’enrichit. Lire, dit aussi quelque part Jean-Pierre Richard, c’est « lier des gerbes de convergence 6 ». Se pencher au-dessus de la page ici détachée, la lire,

d’Arc, allongeaient lentement. Elle les divisait quelquefois sur la nuque, et liait de – 13 – rubans bleus deux courts balais couleur de blé, au long de chaque joue. Depuis le déjeuner, elle avait perdu un de ses rubans, et la moitié de sa chevelure battait, en rideau déployé, la moitié de son visage. Philippe fronça les sourcils : – Dieu, que tu es mal peignée, Vinca ! Elle rougit sous son hâle de vacances et lui jeta un humble regard en repoussant ses cheveux derrière l’oreille : – Je sais

grâce de cette rue industrielle ». Le lecteur doit accepter cette alliance curieuse de la « grâce » et de l’industrie. « Grâce » est un terme qu’Apollinaire emploie volontiers, notamment pour définir le style de Pissa ; il l’entend au sens esthétique mais également au sens spirituel, puisque la grâce est lié au don de la modernité. Elle représente également la fraîcheur, la jeunesse, l’enfance et aussi la grâce religieuse. Ce paradoxe ne participe pas uniquement de la poétique de l’affirmation, il est

Cette proposition provocante dénonce l’injustice de l’économie politique : si les pauvres sont dévorés (sens fig.) par les politiques & les riches, autant proposer qu’ils le soient complètement. L’humour noir au service du pamphlet. I. Mise en scène d’un discours politique. - Le texte s’ouvre sur un constat de la misère humaine avec une figure allégorique :

d’une stratégie, mettre en place un plan. Pas plus tard que cet après-midi, Honoria Fells a apporté une préparation à base de verveine au magasin. Comment cette femme a-t-elle entendu parler des effets de la verveine, je n’en ai aucune idée. Je me sens tout à coup prise au piège, comme une bête traquée. Les gens examinent nos cous et je sais que certains se posent des questions à propos de nos colliers, faisant le rapprochement entre nous trois qui ne les quittons jamais… Pearl leva les mains au

les Pompée et les Crassus, les uns ennemis déclarés, les autres amis irrésolus, alors qu’il était ballotté avec cette république qu’il maintint quelque temps à flot pour finalement sombrer avec elle, ni rasséréné quand les choses allaient dans son sens, ni patient quand elles lui étaient contraires, que de fois n’a-t-il pas exécré son fameux consulat, le même qu’il avait exalté non sans raison mais sans mesure ! Sur quel ton pathétique ne s’exprime-t-il pas dans une lettre à Atticus de la période

d'ivoire des poètes, où nous montions toujours plus haut pour nous isoler de la foule. A ces points élevés où nous guidaient nos maîtres, nous respirions enfin l'air pur des solitudes, nous buvions l'oubli dans la coupe d'or des légendes, nous étions ivres de poésie et d'amour. Amour, hélas ! des formes vagues, des teintes roses et bleues, des fantômes métaphysiques ! Vue de près, la femme réelle révoltait notre ingénuité ; il fallait qu'elle apparût reine ou déesse, et surtout n'en pas approcher. Quelques-uns

recherche d’un sens, l’état limite va pouvoir mettre à l’épreuve certaines limites corporelles, affectives, sociales, légales, vitales. Paradoxalement débordant, ne rentrant résolument pas dans les modèles qui lui sont proposés, il questionne le rapport entre norme et folie, vérité et mensonge, amour et haine, vie et mort. En frôlant fréquemment la mort – par des défis, des transgressions, des mises en danger, des conduites auto- ou hétéroagressives (automutilations, marquages du corps, ivresses aiguës,

née aussi du besoin de divertissement et d'étourdissement, c’est-à-dire de l’ennui, le seul crime, le seul péché aux yeux de Baudelaire. Ainsi, la troisième strophe a permis de montrer, à travers les marins, une humanité qui est commune à tous les sens du mot, qui est triviale, méchante, bestiale, qui prend son plaisir à la souffrance des autres. Une humanité inhumaine à laquelle échappe le poète. Quatrième strophe Elle est l’élucidation du symbole. En écrivant «Le Poète est semblable», Baudelaire