La Chevelure L Ivresse Des Sens

apparait par exemple par la chevelure de jeanne duval ,et un ailleurs abstrait, qu'il concrétise, par exemple, par l'image d'une île paradisiaque «un ile paresseuse ou la nature donne«　 ( parfum exotique ). Baudelaire passe du spleen a l’idéal par l’art et la beauté des femmes , leur sensualité qui l’enivre. Dans le poeme la chevelure il parle «　d’extase　» devant l’odeur des cheveux de cette femme , ici le sens de l’odorat et dans le poeme un serpent qui danse , le sens de la vue y est présent «　

faire « voyager » leurs lecteurs. Comment aux 18, 19 et 20ème siècle, les écrivains ont-il fait appel à notre odorat pour nous dépeindre des mondes que nous n’avons peut-être jamais visités ? L’odorat est certes un sens subtil et suggestif mais n’est-il pas le plus insaisissable des sens, ? Le plus difficile à « écrire » ? Par ailleurs, on peut se demander également quelle est la portée du rôle du parfum dans la littérature de l’Ailleurs. Est-il destiné à amplifier un effet de réel, à rendre l’univers

mots. Une chance s’offre à lui : à la faveur de la nuit et dissimulé par le feuillage, il est invisible et peut enfin laisser libre cours à ses sentiments. Le public, à l’inverse de Roxane connaît le subterfuge et comprend donc les paroles à double sens de Cyrano. Il est vrai que celui-ci est censé jouer le rôle de Christian et pourtant ses mots semblent véritablement sortir de son cœur. Ainsi, à la lutte des mots entre Roxane et Cyrano succède un aveu sincère dans une tirade exaltée et spontanée

que cette dame distinguée aux cheveux blancs, qui inspirait une telle confiance aux acheteurs des « bijoux de famille », se mit soudain à évoquer, devant son auditoire sidéré2, toute la Sainte Russie des palefreniers ivres, des moujiks3 et des feldvebels4 ; elle possédait incontestablement un grand talent de reconstitution historique, par la voix et le geste, et ces scènes semblaient bien prouver qu’elle avait vraiment été, dans sa jeunesse, la grande artiste

639 octets JPEG - 13.7 ko I. L’étranger — Qui aimes-tu le mieux, homme énigmatique, dis ? ton père, ta mère, ta soeur ou ton frère ? — Je n’ai ni père, ni mère, ni soeur, ni frère. — Tes amis ? — Vous vous servez là d’une parole dont le sens m’est resté jusqu’à ce jour inconnu. — Ta patrie ? — J’ignore sous quelle latitude elle est située. — La beauté ? — Je l’aimerais volontiers, déesse et immortelle. — L’or ? — Je le hais comme vous haïssez Dieu. — Eh ! qu’aimes-tu donc, extraordinaire

et cette odeur : Il n'était ambre, il n'était fleur, Qui ne fût ail au prix. Sa sotte flatterie Eut un mauvais succès, et fut encore punie. Ce Monseigneur du Lion-là Fut parent de Caligula. Le Renard étant proche : Or çà, lui dit le Sire, Que sens-tu ? Dis-le-moi : parle sans déguiser. L'autre aussitôt de s'excuser, Alléguant un grand rhume : il ne pouvait que dire Sans odorat ; bref, il s'en tire. Ceci vous sert d'enseignement : Ne soyez à la cour, si vous voulez y plaire, Ni fade adulateur

Camus comprend pièces de théâtre, romans, nouvelles et essais dans lesquels il développe un humanisme fondé sur la prise de conscience de l'absurdité de la condition humaine mais aussi sur la révolte comme réponse à l'absurde, révolte qui donne un sens au monde et à l'existence Le mouvement | . Camus passe du lyrisme avec L’envers et l’endroit à la prise de conscience de l’absurde avec son Cycle de l’Absurde. « L’absurde nait de cette confrontation entre l’appel humain et le silence déraisonnable

je frissonne, Tout le temps, le grelot s’agite, et le nom sonne ! De toi, je me souviens de tout, j’ai tout aimé : Je sais que l’an dernier, un jour, le douze mai, Pour sortir le matin tu changeas de coiffure ! J’ai tellement pris pour clarté ta chevelure Que, comme lorsqu’on a trop fixé le soleil, On voit sur toute chose ensuite un rond vermeil, Sur tout, quand j’ai quitté les feux dont tu m’inondes, Mon regard ébloui pose des taches blondes ! ROXANE, d’une voix troublée. Oui, c’est bien de l’amour…

Les Ruthéniens que l’on voit sont autour de leur maison. Ils n’ont pas le baluchon du chemineau ni le bâton du pèlerin. Enracinés, ils poussent au-dessus de leurs racines. Les Juifs ont leurs racines à la tête. Elles s’échappent sous le nom de chevelure de leurs chapeaux, de leurs bonnets. Est-ce pour cette raison qu’ils s’accrochent au ciel et non à la terre. p. 81 Têtes de vieux philosophes, de jeunes poètes, de visionnaires maudits mais conscients. ... La détresse ne se manifestait bruyamment

faible que ce que l’on veut dire (souvent afin de ne pas choquer) Ex : “Il nous a quittés” pr “Il est mort”. “Les non-voyants” pr “les aveugles”. La litote : s’agit d’atténuer la réalité en utilisant notamment une tournure négative. Implicitement, le sens dépasse ce qui est dit. Ex : Elle n’est pas mal! (= elle est superbe). Apostrophe : permet d'interpeller un destinataire (peut être lecteur). Ex : « O terre déplorable ». Césure à l’hémistiche : procédé qui coupe un vers en 2 parties égales Déictique :