La Chretienté Medievale

Histoire de l’Eglise Médiévale Cours n°1 01.10.2009 Andréa Martignoni Suisse Martignoni.andrea@yahoo.fr Validation : Dossier écrit dégageant une problématique, avec documents en annexe, soutenu à l’oral (15 mn). (Dossier rédigé de10 pages ou plan détaillé) Bibliographie scientifique : monographie, actes de colloque, article de revue scientifique… Le moyen-âge Moyen-âge : 1000 ans L’Eglise imprègne la culture, la vie économique, sociale, intellectuelle… Une datation flexible… De

mais cet exemple particulier va nous permettre d’élargir dans une certaine mesure nos propos à la majorité des villes qui se sont développées jusque cette époque, villes qui font partie dans un cas plus général, à la notion qu’est celle de la ville médiévale. Comme un prolongement naturel avec l’antiquité et ce malgré la chute de l’empire romain d’occident, l’urbanisme n’a pas semblé être trop perturbé par la chute de cet empire puisqu’il a continué à se développer dès le haut moyen âge, sur les mêmes

villes, elles-mêmes reflet des croyances religieuses, métaphysiques et cosmologiques, la chrétienté médiévale ne s’accompagna pas d’une grande tradition urbaine. Les villes romaines s’effondrèrent lentement, puis définitivement, en Occident, devant les envahisseurs barbares. Seule Byzance, devenue Constantinople, persista en Orient, mais déclina vite après sa prise par les Croisés (1204). La ville médiévale fut d’abord la résidence de l’évêque. C'était le plus souvent une ancienne ville romaine

opposition avec les évangiles. Auteur de nombreux écrits, notamment de dialogues, dont le fameux Éloge de la folie, Érasme a longuement voyagé en Europe, notamment en Angleterre et en Italie pour s'enrichir et développer sa conception humaniste de la chrétienté. Bien que ses idées et ses critiques à l'encontre du pape fussent proches de celles de Luther, il n'a jamais voulu adopter ni encourager la réforme protestante, ne souhaitant pas créer de schisme à l'intérieur de l'Église, fidèle par là à son idéal

opposition avec les évangiles. Auteur de nombreux écrits, notamment de dialogues, dont le fameux Éloge de la folie, Érasme a longuement voyagé en Europe, notamment en Angleterre et en Italie pour s’enrichir et développer sa conception humaniste de la chrétienté. Bien que ses idées et ses critiques à l’encontre du pape fussent proches de celles de Luther, il n’a jamais voulu adopter ni encourager la réforme protestante, ne souhaitant pas créer de schisme à l’intérieur de l’Église, fidèle par là à son idéal

grecque à une plus grande partie de la population. C) Une réforme sociale et économique voulant briser le monopole des riches propriétaires romains sur les classes plus pauvres. 3. Le Schisme de 1054 consiste en : A) La rupture définitive de la chrétienté entre les chrétiens catholiques, latins et tournés vers Rome et les chrétiens orthodoxes, grecs et tournés vers Constantinople. B) La naissance du protestantisme. C) Marque le point culminant de la querelle entre la monarchie française et le

"analyse les procédés et les structures, mais également sur certains phénomènes propres à la civilisation contemporaine, comme le football, le vedettariat, la mode ou le terrorisme". En tant qu'universitaire, il travaille tout d'abord sur l'esthétique médiévale (Turin, 1953-1964 puis Milan, Faculté d'Architecture, 1964-1965), et la communication visuelle (Florence, 1966-1969). Il se spécialise ensuite en sémiotique (étude des signes, de la langue et de ses non-dits, des symboles , des attitudes et des limites

non destinées à la Terre sainte     La définition de la croisade étant assez imprécise, on assimila peu à peu aux croisades véritables d'autres expéditions regardées elles aussi comme des « guerres justes », menées pour la défense de la Chrétienté ou de l'Église romaine. Urbain II avait dû dissuader les Espagnols de participer à la croisade en 1096, du fait qu'ils devaient se défendre contre les musulmans sur leur propre territoire ; dès 1120, Calixte II accordait à ceux qui combattraient

d’une « étude des sources, parmi lesquelles les œuvres d’art occupent une grande place » [introduction pour le programme d’Histoire]. Pour le thème 3, « Sociétés et cultures de l’Europe médiévale du xie au xiiie siècle » L’œuvre peut être utilisée pour introduire la question obligatoire : « La chrétienté médiévale » (l’abbatiale de Conques constitue un élément du patrimoine religieux replacé dans son contexte historique, évangélisation). L’échelle L’œuvre est imposante car, placée dans une profonde

société des Tolomei de Sienne par l’un des associés (1265) « Je ne vois guère que l'abricot comme fruit possible ramené des croisades par les chrétiens». Cette phrase de Jacques le Goff sortie de son contexte de la civilisation de l’Occident médiéval tendrait à nous faire croire à une partition imperméable du Monde au Moyen Âge.Or l’amélioration des rendements agricoles dégageant des surplus pour les villes, décloisonnement dû aux défrichements permet le développement progressif du commerce,