La Chrétienté Médiéval Du Xi Au Xiii Siecle

autorisés. Thème 1 : La royauté franque, de la conquête du pouvoir à la désagrégation de l’Etat A partir du 3/4ème siècle après JC, l’Europe connaît ce que les historiens appelleront « les grandes invasions », des invasions qui se feront pacifiquement et progressivement, et qui intégreront les peuples barbares à l Etat romain. Ces peuples barbares, à partir du 5ème siècle vont réussir à imposer des royaumes qui vont se superposer à l empire ; cela signifie qu’à coté de la population gallo romaine

citoyens pas de vie privé. • Modèle d’Athènes : en tant qu’état de commerce il reconnait la liberté individuelle de chaque citoyen. Section 2 : Les penseurs de la politique La Grèce Antique a vu naître de très grands penseurs politiques. Dès le 6ème siècle av JC, ils sont très nombreux à Athènes où chacun à une grande liberté d’expression. Cependant la plupart d’entres eux restent inconnu car leurs œuvres ont été mal conservées. Deux auteurs ont été considérés comme les maîtres de la pensé grecque

la formation de l’architecte 3. Programme du cours INTRODUCTION AUX TEMPS MODERNES Le terme «beaux-arts » reflète une terminologie assez récente qui apparaît dans le courant du XVIIIe siècle seulement quand Diderot (Encyclopédie, article Art, 1751) en a restreint le sens avec regret. Car depuis la fin du XIIe siècle qui avait défini les arts comme des métiers, des occupations fondées sur la connaissance d’un ensemble de principes et de procédés. Enseignés à la faculté d’art de l'université, ils sont

LE PEUPLE HEBREU ET LE DROIT BIBLIQUE SECTION 1/ LA ROYAUTE HEBRAIQUE Comme dans toutes les autres civilisations, le peuple hébraïque est imprégné d’autres religions. Le véritable souverain est Dieu. Il y a des rois entre le 11 et 12ème siècle, qui ont été choisi par dieu et qui reçoivent de lui son pouvoir par l'onction du sacre. Le roi est appelé «élu de Dieu» alors cela a des conséquences sur sa conception du pouvoir, le roi n'est pas Dieu, donc en théorie il n'est pas tout puissant

de Mélisende et d’Aliénor VIII. Le modèle du roi franc : Baudouin III IX. La première expédition d’Égypte : Amaury Ier X. Vers le drame des croisades : Baudouin IV, le Roi Lépreux XI. Le désastre de Tibériade : Guy de Lusignan XII. La troisième croisade : Conrad de Montferrat, Philippe Auguste et Richard Cœur de Lion XIII. Champenois et Poitevins : Henri de Champagne et Amaury de Lusignan XIV. La cinquième croisade. Un roi-chevalier : Jean de Brienne XV. Un pèlerinage sans la foi : L’étrange croisade

termes. L’Histoire L’histoire en tant que domaine de connaissances articulé, n’a guère plus de deux siècles. Notre connaissance a donc fait d’énormes progrès en peu de temps. Exemples : • les conditions de travail au 19ème • la diffusion des technologies. L’histoire n’est jamais neutre. Cela ne veut pas dire que l’histoire soit inutile. Exemple d’un historien qui s’intéresse au rôle de la chrétienté dans les développements politiques de l’occident. Pensée économique ? Pourquoi pas histoire des

« sociogenèse ». Il va donc élaborer une œuvre sous un titre unique, La dynamique de l’Occident, bâtie sous la forme d’un triptyque, qui permet de comprendre la complexité dudit processus. La dynamique de l’Occident étudie la période qui court du 11ème siècle au 17ème : avènement de la Monarchie absolue, laquelle coïncide avec l’aboutissement du monopole de la violence physique légitime. Mais Elias, au-delà des éléments militaires, politiques, etc. s’interroge sur la progressivité de l’Etat par rapport

comprendre le droit actuel. Aller vers les racines du droit permet de penser par soi-même et ne pas succomber au « nous » qui caractérise la norme actuelle. Ce cours est également un cours de droit comparé. On comparera les différentes lois au cours des siècles et leur évolution, car les règles juridiques sont en perpétuel mouvement. Il y a une grande relativité dans les règles du droit, et les normes sont relatives et non absolues. Nous allons actuellement connaître de grandes évolutions du droit (nouveau

fierte brillante , : Rolcnde 19.J3, p. 13) . La châsse actuelle, de 1599, est due à l'orfèvre namurois H. Libert ; cf. A. et G. DE VALKE:-iF.ER, Le8 châsse8 d'Henri Libert, ortèrre nam urois du Xl'Ile 8iècle, dans B.C.R.M.S., X, 1939, pp. 415-4,13 et XIII, 1962, pp. 259 314 (aux pp. 419-421) et, tout récemment, G. POSKI� et Ph. STOKART, Orfèvres namurois. Namur, 1982, pp. 185-188. 14 l'ita Rolendis, X ; ed. COE:>S, pp. 344-345: Ergo antiqlli pa trP8 nostri ( . . . ) in beate Rolendis patrocinio continentes

générale. Le droit, est une production idéologique (où il n'y a pas de choix neutre). Le droit est orienté vers des valeurs telles que la liberté, l'égalité, la fraternité … Le droit est un héritage politique, c'est un héritage récent datant de 2 siècles. L'histoire du droit à ignoré la loi pendant longtemps. De ce fait, nous pouvons affirmer que le légicentrisme est un système récent. Il n'y a donc pas d'éternité du droit, car il est en dialogue permanent avec l'époque dans laquelle il se situe.