La Cigale Et La Fourmi Analyse Jean De La Fontaine

Ce texte est extrait du traité pédagogique Émile ou de l'éducation datant de 1762. Son auteur : Jean Jacques Rousseau y exprime ses idées sur la manière d'éduquer un jeune enfant appelé Émile. Pour cela, Rousseau prône même une éducation naturelle qui permet de protéger l'enfant contre l'influence néfaste de la civilisation. C'est pourquoi il condamne l'apprentissage des fables de La Fontaine par les enfants. Problématique : Par quelle stratégie argumentative Rousseau va-t-il défendre

des rôles bien définis et leurs aventures se terminent généralement bien. Le conte est une histoire originellement destinée à tous les âges de façon générale mais certains contes peuvent faire écho à des problématiques propres à un âge de vie (ex: Jean de l'ours: puberté du garçon) ou à certains événements de la vie et ainsi peuvent s'adresser préférentiellement à une catégorie de personne. Mais depuis déjà le XVII° siècle les contes ont été utilisés pour agrémenter ou renforcer l'éducation des enfants

d’écrits. La fable, « La Cigale et la Fourmi » de Jean de la Fontaine, et un bon exemple, car à dix ans, on comprend qu’il faut être comme la fourmi, c’est-à-dire travailleuse, puis, après une analyse plus poussée à quinze ans, on comprend que Jean de la Fontaine défend la cigale, l’artiste non reconnue, car apparemment la fourmi à d’autre défauts que le prêt : «  La fourmi n’est pas prêteuse c’est la son moindre défaut » et le prêt est pourtant différent de don. La cigale, au contraire, même si elle

parfaitement l’intention de l’auteur Exemple Le Cochet, le Chat, et le Souriceau de De la fontaine « Garde-toi, tant que tu vivras, De juger des gens sur la mine. » Dans cette fable la morale résume en quelques mots l’objectif didactique de la fable. B) Elle Permet au lecteur quelque soit son âge de comprendre le but de la fable Exemple Le Lion et le rat de De la Fontaine : Deux morales : - « Il faut autant qu’on peut obliger tout le monde : On a souvent

21ème chapitre du livre VI des Fables de Jean de La Fontaine. Cette fable date de 1668. Puis, nous étudierons L’Abenaki de Saint-Lambert, un officier et homme de salon parisien, qui date de 1778. La question qui se pose est de savoir quels étaient les buts de ces auteurs et de leurs textes respectifs. Tout d’abord, nous traiterons la fable de La Fontaine, puis le conte philosophique de Saint-Lambert. Dans cette fable, nous pouvoir voir que La Fontaine cherche à démontre que rien n’est inconsolable

libyenne, où des hommes ont affaire à des animaux ou s'entretiennent avec eux9. La vie d'Ésope nous est connue grâce à un récit laissé par Maxime Planude, érudit byzantin du xiiie siècle, qui reprenait probablement un texte grec du ie siècle. La Fontaine a adapté ce récit et l'a placé en tête de son recueil de fables sous le titre «La Vie d'Ésope le Phrygien». On a souvent mis en doute la réalité historique de la prodigieuse destinée de cet ancien esclave bègue et difforme qui réussit à se faire

réécritures : des Fables de La Fontaine aux fables modernes Objet d’étude : Les réécritures. Séquence 8-FR10 387 © Cned – Académie en ligne Introduction à l’objet d’étude ............................................................................................................................ 391 Chapitre 1 > L’apport de La Fontaine à la fable A B C ................................................. 395 Place de La Fontaine Succès et universalité de l’apologue

poème d’écolier, et Le Testament , son œuvre maitresse. Son œuvre n’est pas d’accès facile sans notes et sans explications. Sa langue ne nous est pas toujours accessible. La ballade de pendus , Villon, analyse IntroductionLa ballade des pendus, aussi appelée l’”épitaphe Villon” est écrite dans les années 1460, composée des trois dizaines de décasyllabes et d’un envoi de cinq vers, présente une description d’un groupe de pendus après leurs morts

 Les Fables de Jean de la Fontaine Biographie de l'auteur : Jean de la Fontaine est né le 8 juillet 1621 à Château-Thierry , fils de Charles de la Fontaine et de Françoise Pidoux, famille bourgeoise. Son frère Claude nait deux ans plus tard et leur mère meurt entre 1631 et 1636. Il se dirigea au début vers la théologie comme son frère puis quitta l'institution un an après y être rentré. De 1645 à 1647, il étudie le droit et obtient le titre

tant sur des questions de langue (étude des champs lexicaux, valeur des temps pour les verbes d’état et d’action, etc.) que sur une vision plus diachronique, à travers une mise en rapport stylistique comparant le modèle antique à celui de Jean de La Fontaine. En guise de fil rouge, des productions écrites permettront à l’élève d’édifier petit à petit sa propre fable, et ce en pleine conscience des procédés qui président à leur création. Une grille d’auto-évaluation appuiera cette mise en autonomie