La Cité et les Astres

qui fonde et justifie. Sa fonction est fondamentalement explicative, qu’il s’agisse de donner une théorie à la naissance de l’univers, des dieux ou de l’homme (mythes cosmogoniques, théogoniques ou anthropogoniques), ou de traiter des origines d’une cité, d’une nation et des lois, des rites et des tabous qui les régissent : cette dernière catégorie se situe à mi-chemin de la légende, du sacré et d’une histoire réécrite et réinterprétée à des fins politiques ou morales. Puisant leurs origines dans

phrase - est célèbre dans l'oeuvre de Descartes, c'est pourquoi nous l'avons reproduit dans son ensemble. Il liste autant de domaines de connaissance qui trouvent une application dans la réalité, et voit comment ils peuvent être bénéfiques. Descartes cite en quelque sorte toutes les vertus des connaissances qu'il a reçues, avant d' écarter ces mêmes connaissances par le doute. Dans le paragraphe suivant, Descartes critique également certains usage faits de ces connaissances. A noter que la mention à

Histoire de Babylone Cité mésopotamienne située sur le cours moyen de l'Euphrate, elle dominera toute la région aux XVIIIè et XVIIè siècles avant J.-C. Cette cité antique, l'une des plus brillantes du Proche-Orient, est apparue assez tard dans l'Histoire. Contrairement à Ourouk ou Suse, on ne lui connaît pas un passé préhistorique. Babylone est citée pour la première fois à l'époque du royaume d'Akkad, au XXIIIe siècle av. J.-C. mais elle existait déjà antérieurement. Elle portait un nom sumérien

société romaine, que Lucrèce a connue, n'est plus un modèle de vertus. La philosophie se substitue à la religion La religion de la cité ne satisfait plus les esprits. Elle est trop froide, trop impersonnelle, trop extérieure. On reste fidèle en général aux actes du culte, mais on n'y voit plus que des gestes, traduisant une adhésion formelle aux idéaux de la cité romaine, et qui n'engagent pas l'individu dans ce qu'il a de plus personnel (intelligence, pensée, cœur, angoisses). Le petit peuple

L’économie près scientifique A .L’économie comme un art de gérer Pour les grecs l’économie n’est pas essentiel , le travail est une punition , torture , pour les grecs l’horizon d’un citoyens est de participer a des débat philosophique et organiser la cité . Les activités économiques sont de second temps . Quand les hommes commence à s’intéresser à la richesse , l’homme deviens violent avec son désir de toujours en vouloir plus . Pour les grecs il faut que l’activité éco sois de second temps

étaient leurs enfants et les dieux leurs petits-enfants. Du Chaos, naissent la Terre (Gaia), la Lumière terrestre (Hemera), le Ciel étoile (Ouranos), la Mer (Pontos) puis le désir (Eros). Suivent les Ténèbres (Erebos), la nuit (Nyx) et la Lumière des astres (Aither). Ouranos et Gaia ont une nombreuse descendance: Okeanos (fleuves); Hyperion père d'Hélios (le Soleil); Phoibe (la Lune); les Cyclopes; Thémis (la Loi); Mnémosyne (la mémoire). Titan eut avec Gaia (la terre) 12 enfants géants, les Titans.

progressive. *Un monde vu comme cloisonné et hiérarchisé : présence d’une limite entre le ciel et la terre (orbite de la lune). Au dessus de la lune zone supra lunaire : c’est le monde la permanence, de la perfection, de l’immortalité, le monde des astres, le monde de Dieu. Sous la lune, la zone sublunaire est elle marquée par le changement, tout bouge et est amené à se transformer. C’est la zone régie par les quatre éléments qui se mélangent pour donner naissance à tout ce qui existe. La seule permanence de

réconciliation humaine dans une cité universelle, comme poète des grandeurs du travail humain. Claudel, Giono, Valéry, si différents, l'ont également admiré. La philologie la plus scrupuleuse doit bien reconnaître qu'en dépit de leur diversité ces interprétations s'enracinent toutes dans la réalité d'une œuvre que le temps jusqu'ici semble avoir moins usée qu'enrichie. Comme tant de Romains illustres, Publius Vergilius Maro était, d'origine, un provincial, né dans la cité de Mantoue à une époque où

que le temps Œuvres et noms finablement atterre. Tristes désirs, vivez doncques contents : Car si le temps finit chose si dure, Il finira la peine que j’endure. 8 Par armes et vaisseaux Rome dompta le monde, Et pouvait-on juger qu’une seule cité Avait de sa grandeur le terme limité Par la même rondeur de la terre et de l’onde. Et tant fut la vertu de ce peuple féconde En vertueux neveux, que sa postérité, Surmontant ses aïeux en brave autorité, Mesura le haut ciel à la terre profonde :

est-ce que le temps Œuvres et noms finablement atterre. Tristes désirs, vivez doncques contents : Car si le temps finit chose si dure, Il finira la peine que j’endure. 8 Par armes et vaisseaux Rome dompta le monde, Et pouvait-on juger qu’une seule cité Avait de sa grandeur le terme limité Par la même rondeur de la terre et de l’onde. Et tant fut la vertu de ce peuple féconde En vertueux neveux, que sa postérité, Surmontant ses aïeux en brave autorité, Mesura le haut ciel à la terre profonde : Afin