La Civilisation Francaise

mais il est très connu pour avoir écrit L'Encyclopédie avec d'Alembert. Il a écrit le Supplément au Voyage de Bougainville parut en 1796 qui est une réflexion sur les institutions et les moeurs françaises. Il y utilise des dialogues entre deux personnages anonymes, A et B, pour examiner la civilisation en la comparant à la société tahitienne idéalisée tout au long de l'oeuvre. Notre extrait se situe dans le chapitre V et fait donc parti de la suite du dialogue entre A et B où est abordé le thème

1951. L'analyse de ce livre montre que l'auteur met à nu la mulâtresse. A travers ces themes nous verrons comment il a réussi son projet. 1. Les thèmes Les différents thèmes sont : la colonisation, le racisme, l’esclavage, l’exploitation, la civilisation, la tradition, la religion, l’amour. Le souci de brièveté nous impose de nous limiter à quelques thèmes, qui, de toute façon, englobent les autres thèmes. L’histoire de la vie de Nini se déroule sur un décor de colonisation. Et c’est ce qui justifie

SOMMAIRE PREMIERE PARTIE CIVILISATION/CULTURE, MULTICULTURALISME ET INTERCULTUREL DEUXIEME PARTIE LES DOCUMENTS DIDACTIQUES TROISIEME PARTIE LES CONCEPTS PREMIERE PARTIE CIVILISATION/CULTURE, MULTICULTURALISME ET INTERCULTUREL Chapitre 1 : HISTORIQUE La Civilisation Une première difficulté vient de la polysémie du terme « civilisation » ou « culture ». Car les définitions varient d’un auteur à l’autre et ne cessent d’évoluer. Une deuxième difficulté a trait au contenu

guerre contre les Israelites. Ibn Khaldoun admet cependant que les berbères Sanhadja et Ketama étaient d’origine Yéménite. Lorsqu’Ifrikios les établit en Afrique du Nord, leurs ancêtres se mêlèrent aux immigrants d’origine Cananéenne. La conquête Française allait développer les études berbères. Des le début, les auteurs s’intéressèrent  aux origines berbères : alors que certains auteurs reprenaient les hypothèses anciennes, d’autres, s’engageaient sur d’autres voies qui se voulaient scientifique en

au 19e siècle deux étapes : une première étape d'expansion modérée jusqu'en 1880, puis une seconde où les conquêtes deviennent rapides et la colonisation intensive. Comment expliquer ces conquêtes ? A/ Les causes de la conquête européenne 1) Une civilisation favorable à la découverte : - Les progrès techniques Bien avant l'âge industriel, ce sont les Européens qui ont inventé le monde mais avec l'industrialisation, les aventuriers profitent des progrès de la société industrielle, avec le charbon, la

époque, non seulement dans l’histoire des lettres négro-africaines mais aussi dans celle des littératures anti-colonialistes et révolutionnaires des peuples coloniaux.  Maran ressentait tout particulièrement la vogue de la littérature coloniale française d’Afrique qui présentait une image avilie du Noir africain, afin de justifier la domination coloniale de celui-ci. Il devait en écrire à un ami :  Je vous en prie, ne continue pas à voir l’Afrique à travers des mirages. Gardez-vous de croire à ces

visiteur remarque immédiatement les quatre personnages dessinés, bien représentatifs des colonies françaises : on reconnaît un touareg, qui s’apparente aux régions Nord Africaines (on sait en effet que le Maroc, l’Algérie et la Tunisie notamment faisaient partis des colonies françaises en 1931), un homme Africain qui symbolise par exemple le Cameroun, le Congo ou bien le Togo (des colonies françaises également), un homme, Indochinois ou peut-être Cambodgien, et un quatrième personnage représentant

(National secret agency), la CIA et le Département du commerce, par l'intermédiaire de Y Office of Executive support, de transmettre aux entreprises américaines des informations soustraites à leurs concurrentes européennes. Ainsi en 1994 la société française ThomsonCSF aurait perdu un contrat de 7 milliards de francs portant sur la surveillance de la forêt amazonienne, et Airbus Industrie aurait perdu un contrat de 35 milliards pour la fourniture d'avions à l'Arabie Saoudite en 1995 ... Depuis 1995 la

2. Des différences artistiques au service d’une cOmplémentarité idéologique. 39 1.2.1. Driss Chraïbi et la langue française : une union intéressée 1.2.2. Un bilinguisme comme reflet d’une authenticité réaliste et d’un attachement au pays natal 1.2.3. Un bilinguisme, unique dépositaire de l’authenticité et de la fierté d’être Marocain 45 43 40 2 1.2.4. La langue française : un moyen moderne d’exorciser les interdits religieux de la religion musulmane, un outil destiné à sauvegarder son authenticité

différences artistiques au service d’une cOmplémentarité idéologique. 39 1.2.1. Driss Chraïbi et la langue française : une union intéressée 40 1.2.2. Un bilinguisme comme reflet d’une authenticité réaliste et d’un attachement au pays natal 43 1.2.3. Un bilinguisme, unique dépositaire de l’authenticité et de la fierté d’être Marocain 45 2 1.2.4. La langue française : un moyen moderne d’exorciser les interdits religieux de la religion musulmane, un outil destiné à sauvegarder