La Clairvoyance Des Yeux Lucrèce

alors que, devant ses yeux, la vie humaine foede jaceret in terris gisait lamentablement sur terre opressa sub gravi religione écrasée sous le poids de la religion quae caput ostendebat qui montrait sa tête a caeli regionibus depuis les régions du ciel instant mortalibus super menaçant les mortels du dessus horribili aspectu, de son horrible aspect, primum graius homo pour la première fois, un homme, un grec ausus est tollere mortales oculus contra, osa lever ses yeux de mortel contre elle

qui "veut sur tout autre un suprême mérite" (v. 2). LF ne se réclame ainsi pas directement du rire, auquel il semble préférer le style enjoué de la galanterie2. Il ne reprend pas explicitement à son compte le "risum movet", finalité de la fable aux yeux de Phèdre3. Sa théorie de la "gaieté" semble même exclure le rire : "je n'appelle pas gaieté ce qui excite le rire, mais un certain charme, un air agréable, qu'on peut donner à toutes sortes de sujets, même les plus sérieux"4. Cette méfiance à l'égard

     5. Rêve très ancien                         CHAPITRE III : ANTIQUITÉS 1. Rêve et autobiographie                     2. Rêve fait en juillet 1925 (p. 53)                 3. Allégorie (pp. 53-55)                     4. Judith et Lucrèce (pp. 55-56)                 5. Antiquités (pp. 56-68)                     CHAPITRE IV : ET CETERA 1. Perpétuel pet de reptile                 2. L’âge d’homme                         3. Canapé-lit                          4. Désert

Physiologistes ou milésiens. Thalès [625-546] ▪ Héraclite [567-480] ▪ Pythagore [570-584] ▪ Les éléates. Parménide [544-450] et Zénon d’Elée [490- ?] ▪ Axanagore [500-428] ▪ Les atomistes. Démocrite [460-370], Epicure [341-270], Lucrèce [93-53] ▪ Les sophistes. Gorgias [487-380] ▪ Empédocle [490-435] Il va de soit que le cours n’abordera pas tous ces auteurs dans le détail, ni même ne les traitera tous. Les Milésiens Se sont intéressés au changement. Pour eux il

la vision : que par elle nous touchons le soleil, les étoiles, nous sommes en même temps partout aussi près des lointains que des choses proches, et que même notre pouvoir de nous imaginer ailleurs – « je suis à Petersbourg dans mon lit à Paris, mes yeux voient le soleil » - de viser librement, où qu’ils soient, des êtres réels, emprunte encore à la vision, remploie des moyens que nous tenons d’elle. 2 » MERLEAU-PONTY 1 2 Goethe, JW, Maximes et réflexions, p.115 Merleau-Ponty, Maurice, L’Oeil

la vie qui est la marque du nihilisme. Il y a eu sans doute des époques où la passion de vivre était si forte qu’elle éclatait comme la brûlure d’une jouissance terrible. Ils n’étaient pas cet ordre monotone, instauré par une logique besogneuse aux yeux de laquelle tout s’égalise. Cette logique a poussé les valeurs de suicide dont notre temps s’est nourri jusqu’à leur conséquence extrême qui est le meurtre légitimé. Du même coup, elle culmine dans le suicide collectif. La démonstration la plus éclatante

vin, le jeu et le rire des camarades, se crut grièvement offensé, et, dans un mouvement de colère, il prit un candélabre et le jeta à la tête de Sylvio, qui, par bonheur, évita le coup. Nous étions tous confus. Sylvio se leva, pâle de colère et les yeux flamboyants. – Monsieur, sortez, je vous prie, lui dit-il, et remerciez Dieu que cela soit arrivé dans ma maison. Nous n’eûmes aucun doute sur les suites de cette agression, et nous regardâmes d’avance notre ami comme tué. L’officier sortit en disant

Considérations pour décrire ce charme du rêve et de l’art. C’est la mort du héros pour l’affirmation de ses valeurs qui fait rêver. Alors, en raison du caractère morbide de l’exemple invoqué, ce n’est plus l’exigence vitale dans l’action du rêve qui prime aux yeux de celui qui se repose (normalement dans une position de sécurité), mais dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 la satisfaction rapide et sans effort de certaines valeurs par la représentation scénique ou rêvée12. En effet, comprendrions-nous aussi

talent. - «méchant» : qui ne vaut rien dans son genre. - «quolibets» : propos trop libres, pas nécessairement plaisanteries. - «ma canaille» : (du latin «canis», chien) : mon peuple, considéré comme méprisable, littéralement identifié aux chiens. - «yeux plombés» : gris, livides. Le portrait que fit Musset est exact, comme on le constate sur une médaille vénitienne ; néanmoins, il pensa surtout à lui-même. - «honnête» : pudique. - «Les chiens de cour peuvent être pris de la rage comme les autres

trône, il s’est allié avec les ennemis de la cité, sept contre Thèbes. L’ennemi de la cité mérite la mort ; mais il est déjà mort. Alors Créon décrète : Polynice sera privé de sépulture. Et quiconque enfreindrait le décret sera puni de mort, et aux yeux de tous. L’interdiction est terrible, tout le monde s’incline. Tous, sauf Antigone. Elle est fille d’Œdipe qu’elle a à Colone assisté en ses derniers jours. Elle sait que son oncle Créon a tous pouvoirs à Thèbes, de vie et de mort. Mais elle n’admet