La Communication Edgar Morin

curée, Paris, L’Harmattan, 1989. Traditional Management and Beyond: A Matter of Renewal, Boucherville, Gaëtan Morin Éditeur, 1996. A Administração entre a Tradição e a Renovaãço, São Paulo, Atlas S.A., 1996. La administración: entre tradición y renovación, 3e éd., Cali, Universidad del Valle, 2000. Le management entre tradition et renouvellement, 3e éd. mise à jour, Boucherville, Gaëtan Morin Éditeur, 1999. La pedagogía y la administración, Medellín, EAFIT, 2000. La metodología y la aproximación cualitativa

Auto-analyse Voir « Auto-socioanalyse » 10 Autoscopie (terme de Bouvier) 10 Auto-socioanalyse ou Auto-analyse 10 Benchmarking 10 Benedict (Ruth) 10 Boîte noire (terme de cybernétique et de systémique) 10 Bourdieu (Pierre) 11 Bruit (théorie de la communication) 11 Cadrage (ou framing) (sociologie des médias) 11 Caeteris paribus Voir « Ceteris paribus » 11 CAPI (Computer Assisted Personal Interview) 11 Capital culturel (concept de Pierre Bourdieu) 12 Capital économique (concept de Pierre Bourdieu)

2001. La topologie de son enfance est topologie de sa poésie aussi. 80 L. S. Senghor, Poèmes, Paris, Éditions du Seuil, 1964, 1973, 1979, 1984, p. 346. 81 Idem. 78 41 de Gaulle – « l’avenir est au métissage » – que celui du sociologue Edgar Morin : « Le métis doit être l’homme de demain. C’est l’homme qui peut fonder son identité directement sur la notion d’humanité ».82 Soucieux du poème comme chant accordé au chant du monde, le verbe senghorien associe des voix africaines, celles des

son visage, par ses gestes, par son contact, le maître a pu communiquer aux enfants du groupe expérimental qu’il espérait une amélioration de leurs performances ■ 40 Les composantes de l’approche Herrmann intellectuelles. Une telle communication, jointe à une modification possible des techniques pédagogiques, peut avoir contribué à l’apprentissage de l’enfant en modifiant la conception qu’il avait de lui-même, la confiance en ses propres possibilités, ses motivations, sa manière d’apprendre

mouvement associatif, dans la prolongation de l'idée républicaine, est l'éducation populaire. Celle-ci doit être le « lien social indispensable à toute politique de prévention, d'insertion, d'intégration collective et à toute action de création et de communication » souligne encore Bernard Cassen.. Sur le même registre, au 25eme congrès de l'Union nationale interfédérale des oeuvres et organismes sanitaires et sociaux (UNIOPSS), son vice-président, Jean Michel Bloch-Lainé rappelle que les associations sont

nombreuses et ont compté fortement dans la réflexion des sciences humaines. Hoggart et les Cultural Studies ont montré que les classes populaires « résistent » aux messages dont elles sont réceptrices et en élaborent une critique. En France, Edgar Morin (le Cinéma ou l’Homme imaginaire, 1956), Michel de Certeau et Dominique Pasquier et bien d’autres ont élargi le champ des analyses. La culture de masse a été définie et critiquée par l’École de Francfort (Adorno, Horkheimer, Dialectique de la

d’armées militantes, 76 • Crise d’identité, 76 • La vision est vie, 79 4 Communiquer avec simplicité 71 81 82 Évolution des théories de la communication Communiquer, c’est parler, 82 • Communiquer, c’est transmettre, 83 • Communiquer, c’est se centrer sur l’autre, 85 • Communiquer, c’est se faire comprendre, 87 Repérage des pièges de la communication Dissonance, 97 • Jeux de pouvoir, 98 • Admiration ou dépréciation de soi, 98 • Victimisation, 99 • Projections, 101 • Brouillages, 101 • Idées fixes

performance, 129 • Efficacité et esprit d’équipe, 130 • Faire vivre son style, 130 6 81 Repérage des pièges de la communication Dissonance, 97 • Jeux de pouvoir, 98 • Admiration ou dépréciation de soi, 98 • Victimisation, 99 • Projections, 101 • Brouillages, 101 • Idées fixes, 102 • Cas extrêmes, 103 5 Communiquer avec simplicité Évolution des théories de la communication Communiquer, c’est parler, 82 • Communiquer, c’est transmettre, 83 • Communiquer, c’est se centrer sur l’autre,

vocation n’est pas anhistorique mais intervient, au contraire, à une époque de charnière, à la croisée des chemins. Elle fait partie intégrante du principe esthétique de Baudelaire, qui, en accordant à l’aristocratie un sens plus profond, rejoint Edgar Poe, comme il l’écrit dans la préface à l’œuvre de cet écrivain américain : « Poe [...] professait que le grand malheur de son pays était de n’avoir pas d’aristocratie de race, attendu, disait-il, que chez un peuple sans aristocratie le culte du

abundance of debris on the continental shelf of the North-Western Mediterranean Sea. Marine Pollution Bulletin, Vol. No, 11, pp. 713-717. 8 GALGANI, F., 1998. Etude des macro-déchets en milieu marin : une première synthèse. Lettre>média N° 49. Communication IFREMER. 9 p. GALGANI F., JAUNET S., CAMPILLO A., GUENEGEN X., HIS E., 1995. Distribution and abundance of debris on the continental shelf of the North-Western Mediterranean Sea. Marine Pollution Bulletin, Vol. No, 11, pp. 713717. GALGANI F., SOUPLET