La Composition Des Essais De Montaigne

passer du langage. D’où le « drame de l’exécution ». Dans tte œuvre vivante, la pensée ne se dissocie pas du langage qu’elle invente pour se penser. L’artiste ne connaît pas d’autre instrument de l’exploration et de l’organisation de soi-même que la composition de son œuvre. Bernanos : « Je suis un romancier, c’est-à-dire un homme qui vit ses rêves, ou les revit sans le savoir. Je n’ai donc pas d’intentions ». Le romancier a besoin de son roman pour savoir ce qu’il voulait dire et ce qu’il voulait faire

L’impossibilité de réaliser cet idéal Idée directrice : la réalisation d’une démonstration totale. Impossibilité logique : Parce qu’on à affaire à des mots indéfinissables, on a des propositions indémontrables + risque de régression à l’infini si l’on essaie de définir ces mots [Il faudra une définition de la finition de la définition…] et de prouver ces propositions. Impossibilité physique : nous sommes dans l’impuissance naturelle. Impossibilité anthropologique : c’est la limite de notre nature humaine

qu’il inaugure le procédé de la mise en abyme, qui est également au cœur de la composition des FM. Ce roman (FM) met en scène un écrivain Edouard qui projette d’écrire un roman intitulé les Faux-monnayeurs. La mise en abyme : « J’aime assez quand une œuvre d’art, on retrouve transposé, à l’échelle des personnages, le sujet même de cette œuvre. » Gide dans Journal en 1893. Cette mise en abyme est une forme de composition héraldique consistant à introduire à l’intérieur d’un blason un plus petit

faire, créer ». Aristote (384-322 av. J.-C.) dans sa Poétique est le premier a catégoriser les textes et introduit le concept de catharsis. Quintilien (1er siècle ap. J.-C.) dans L'Institution oratoire (30 ap. J.-C.) propose une synthèse sur la composition du discours. Outils de réflexion philosophique : Les Dialogues de Platon (427-356 av. J.-C.) s'appuient sur une maïeutique qui conduit à apprendre a penser par soi-même. Ils interrogent sur le problème des origines (la métaphysique), le sens des

FICHE AUTEURS HUMANISTES : Erasme : 1469-1536. Eloge de la Folie(1509), Essai sur le libre arbitre. Thomas More : 1478-1535 Utopie(1516), = description d’une ile idéale. Rabelais : 1483-1553 Pantagruel(1532)= éloge du savoir, érudition, éducation…., Montaigne : 1533-1592 Apologie(1580)= homme sous l’influence de ses sens. Le savoir prime. PLEIADE Joachim du Bellay : 1522-1560 Défense et illustration de la langue Francaise(1549) Ronsard :1524-1585 Utilise l’ode, le sonnet

trucs de la langue, pour embellir le style grâce aux figures de style. A la fin du texte, POE compare comment doit être un écrivain avec un problème de mathématiques, qui nécessite de la rigueur, de la précision, tout doit être une véritable composition rigoureuse. (l-54) • Dans le 2ème texte : PLATON (p438) PLATON : Vème siècle av. J.-C. PLATON réfute l’idée d’un travail (Art l-2) le travail est vu d’une façon avilissante, il soutient une idée plus noble : l’inspiration divine (l-3) . On

nuancé les propos de Nabokov en défendant ce qu’il disqualifie, envisageons à nouveaux frais non pas seulement sa thèse, mais aussi sa manière d’aborder la question de la lecture. Tout repose en effet dans ses propos sur une 6 Montaigne, « Des livres », Les Essais, III, 2 : « Je ne cherche aux livres qu’à m’y donner du plaisir par un honnête amusement ; ou si j’étudie, je ne cherche que la science qui traite de la connaissance de moi-même et qui m’instruise à bien mourir et à bien vivre. »

air théâtral, tandis que c’est un personnage concentré et rêveur ». Flaubert conseille de « serrer » les dialogues et « de trouver quelque chose de plus saisissant et de plus court »11. Il ne s’agit pourtant pas de la brevitas classique, celle de Montaigne, ni de ces vers de Baudelaire qui sont comme des coups de fouet. Les impératifs de Flaubert : « Serre, serre les dialogues », ne visent pas à un idéal épigrammatique, à une pointe de langage perçante comme un geste ou une action. Ils sont tous dirigés

Activités personnelles : lecture de plusieurs contes voltairiens pour tirer enseignement moral et social ; rédaction de pamphlet, articles modernes d'une encyclopédie moderne……………………………………. Commentaire composé Candide chap. 5 1er §           Comme Montaigne, Voltaire nous contraint à réfléchir, mais « par une série de piqûres, qui nous éveillent, nous pressent, nous obligent à courir après une pensée qui vole déjà tout armée, brillante des facettes de l’inattendu, du burlesque, du symbole, de l’ironie »

la forme d’une véritable subversion de la cité antique. C’est ce dialogue avec les Anciens dont nous proposons de présenter quelques moments forts dans la pensée politique italienne et française du XVIe siècle, avec Machiavel, Guichardin, Bodin, Montaigne et Bruno, au premier semestre (D. Couzinet), avant d’aborder leur formulation dans la Renaissance anglaise, chez Francis Bacon et dans la pensée juridique qui l’a inspiré (É. Marquer). Bibliographie : Jean Bodin, La Méthode de l’histoire, dans