La Conception Du Bonheur Chez Créon

les mettre en garde contre l'aspect insolite de leur situation, ils s'abandonnent à leur destin. (Acte III : ‘’La nuit de noces’’). Dix-sept ans ont passé. Un messager puis un berger viennent révéler l'existence, derrière le masque apparent du bonheur, de la vérité tragique de la fable. De l’union d’Oedipe et Jocaste sont nés deux garçons, Étéocle et Polynice, et deux filles, Ismène et Antigone. Mais Ia peste décime Thèbes ; l'irréparable est accompli, « la machine infernale » explose. Jocaste

II/ Aux origines de l’Etat A/ L’Etat pendant l’Antiquité L’idée d’Etat est déjà présente chez un certain nombre de penseurs grecs. Platon est par exemple l’auteur d’un livre, La République, qui traite de la question de l’Etat. Cette République est la recherche de l’Etat idéal, qui agira pour le bien, selon le bien, car c’est la condition du bonheur de ceux qui constituent cet Etat. Cette conception de Platon prend la seule forme que connaissait les Grecs, donc une cité. C’est une organisation

Kant : « D’un prétendu droit de mentir par humanité ». L’essentiel c’est celle d’un ami qui peut protéger quelqu’un qui vient de se protéger chez lui : se mettre à l’abri d’un assassin qui le poursuit : ou est son ami ? Ce qu’explique Kant c’est qu’il pourrait très bien se faire que voulant sauver son ami l’hôte dise à l’assassin que celui-ci n’est pas chez lui et qu’il mette ainsi en péril sans savoir et sans le vouloir la vie de l’ami. Il voulait le protéger mais finalement il fait le contraire

pense, donc je suis. -je ne suis, précisément, qu'une chose qui pense c'est-a-dire un esprit, un entendement ou une raison. -c'est l'entendement qui caractérise l'home: faculté de concevoir et de penser le monde réel a l'aide d'idées. -conception spiritualiste: l'esprit est entité distincte et supérieure (vs matière) -introduit la distinction entre âme et le corps. La primauté du sujet pensant (54) - L'humain a le pouvoir de rationaliser: capacité de formuler une pensée

l'aspect tragique. L'Antigone de Sophocle est ainsi condamnée à être emmurée vivante pour avoir en violation d'un décret de Créon répandu quelques poignées de terre sur le cadavre de son frère jeté aux chiens. Inflexible comme la justice elle-même qu'elle viole, Antigone fait prévaloir sur l'obéissance aux lois de la polis humaine les exigences de l'amour et de la piété. Lorsque Créon lui fait remarquer qu'elle est passée outre sa loi, elle lui répond : « Oui, car ce n'est pas Zeus qui l'avait proclamée 

faut maintenant considérer que, parmi les désirs, les uns sont naturels, les autres vains, et que, parmi les désirs naturels, les uns sont nécessaires et les autres naturels seulement. Parmi les désirs nécessaires, les uns sont nécessaires pour le bonheur, d'autres pour la santé du corps, les autres pour la vie elle-même. (128) // En effet une étude lucide de ces désirs permet de rapporter tout choix et tout refus à la santé du corps et à la sérénité de l'âme, puisque c'est là le principe de la vie

recherche du bonheur et du vertu. Agir, vivre sereinement ensemble. À discuter car par exemple dans la constitution des Etats-Unis, les gens ont le droit de la poursuite du bonheur. Ceci veut dire que si on n’a pas ces droits, on peut attaquer quelqu’un en justice. Ex. aux Etats-Unis, les gens font un procès à la marque de café car la tasse s’est renversée et a brulé la main de la personne, ce qui empêche la poursuite du bonheur. Il faut donc mettre des limites sur les possibilités du bonheur. La

dans Le Protagoras, l’intelligence de l’homme n’est pas un don divin, car sur le plan évolutif, selon Bergson, c’est la nécessité de créer des moyens de subsistance, qui a conduit l’homme à devenir un inventeur. III°/ Du mythe platonicien à la conception aristotélicienne. Dans le Protagoras de Platon, on peut lire le mythe de Promethée et d’Epimethée, défendant l’idée selon laquelle l’intelligence et la technique sont des attributs divins donnés aux hommes. Alors que Zeus avait demandé aux deux

il semble expliquer que les Lois étaient plus ou moins obscures et arbitraires et que l’arrivée des Lois communes a été un moyen d’émancipation sociale et politique des civilisations. C’est le début d’une rationalisation du fonctionnement des cités. Chez l’ensemble des auteurs, la genèse de ces lois communes se font au détriment des règles familiales , on passe à autre chose qui devient un projet pour la Cité, on va donc le teinter d’idéologie, cela correspond à l’œuvre des grands législateurs de la

avec Jay Haley, John Weakland et Don Jackson - la théorie de la « double contrainte » qui envisage la maladie mentale comme un mode d'adaptation à une structure pathologique des relations familiales. Cette théorie provoque un bouleversement des conceptions psychiatriques traditionnelles et contribue au développement de la thérapie familiale. Dans le but d'étudier les implications thérapeutiques de cette approche, Don Jackson fonde, en 1959, le Mental Research Institute (MRI) à Palo Alto. Naissance