La Conception Du Bonheur Chez Créon

QUESTIONS DE LECTURE :Questions sur le cours Homère, L’Odyssée : Quel est le sens du périple d'Ulysse ? Son périple débute à la fin de la guerre de Troie . Il mettra 10 années pour rentrer chez lui à Ithaque car il s’est attiré la colère de Poséidon (dieu de la mer et des océans) en tuant son fils le cyclope. Cette période de sa vie se caractérise par l’errance et la souffrance .

sur la question du présent. De nos jours le présent es vécu comme quelque chose de l’ordre de l’ennuis et de l’inexistant, car il est vu comme coincé entre deux mondes; le passé lourd de surdéterminations et un futur chargé de promesses. Alors que chez nos ancêtres plus nomades le présent prenait une place plus grande car il s’incluait dans ce présent, un passé et un futur qui participaient de la représentation positive de ce présent. « Le devenir virtuel du réel ».L’homme moderne est aussi caractérisé

présente, à la fin elle embrasse ses sœurs disant que le temps passera mais que rien est fini. Olga apparaît donc comme celle qui gère tout, sorte de pilier pour ses sœurs, figure de mère aussi. Elle se laisse porter par la vie, ne pense pas a son bonheur. -Macha est mariée à Koulyguine prof de lycée lui aussi. Elle apparaît en robe noir comme en deuil elle est triste. Dans l’acte 2, on apprend qu’elle n’aime pas l’univers de son mari, elle ne désire pas aller à un diner mais pour faire plaisir

partie de la Thébaïde, bien que l’ensemble des poèmes ne traitant pas des même récits, il est possible qu’ils aient puisé leur sources dans des mythes n’ayant aucun rapport entre eux: « Œdipe, exposé sur le Cithéron, est recueilli et porté à Corinthe chez le roi Polybe. Il tue son père en allant consulter l’oracle de Delphes. Il arrive à Thèbes, détruit la Sphinx et obtient en récompense la main de la reine Epicaste (Jocaste). Le crime est découvert, la reine se pend, Œdipe se crève les yeux. Il épouse

Rationalité tragique et politique aristotélicienne : Les conflictualités civiles (stáseis) chez Aristote, moment d’élaboration d’une « rationalité tragique » », in Rationalité tragique, Zetesis - Actes des colloques de l’association [En ligne], n° 1, 2010, URL: http://www.zetesis.fr © Tous droits réservés. Page 1 
   RATIONALITÉ TRAGIQUE ET POLITIQUE ARISTOTÉLICIENNE : LES CONFLICTUALITÉS CIVILES (STÁSEIS) CHEZ ARISTOTE, MOMENT D’ÉLABORATION

qui nous pousse à agir contre notre volonté ; une obligation nous pousse à agir en vertu d’une nécessité intérieure, subjective, qui nous fait reconnaître un devoir d’agir de cette manière là. Par exemple, Antigone est « contrainte » par son oncle Créon à ne pas enterrer son frère Polynice mais elle est « obligée » d’aller l’enterrer du fait de ce qu’elle considère une loi divine. La contrainte est physique, l’obligation est morale. Pb : la loi nous contraint-elle ou nous oblige-t-elle ? Il y a

< mimesthai  : imiter Platon et Aristote posent l’art, et en particulier le théâtre, comme une imitation de la réalité, concept fondamental qui structure toutes les conceptions artistiques européennes jusqu'à nos jours (époque où cette conception est largement contestée ; l'art contemporain est d'ailleurs largement fondé sur ce rejet). L’on traduit habituellement mimesis par « imitation » (de la réalité).

souligner que cette définition fait spécifiquement référence à l’histoire d’Œdipe. 10Toutefois, avant d’aller plus avant dans l’analyse et l’élucidation du mythe et de la tragédie, il est important d’en revenir aux origines de la construction du concept chez Freud, afin d’observer les possibles complications dérivées de cette association. Du Mythe au Complexe 11Les premières allusions de Freud au sujet des relations entre parents et enfants se trouvent dans sa correspondance avec Fliess, lorsqu’il rapporte

Faut-il rompre avec le passé ? Qu’y a-t-il de plus intangible, de plus immatériel que le temps ? Longtemps divisé en trois entités (le passé, le présent, et le futur) le temps et son écoulement n’ont cessé d’animer chez l’homme des sentiments de terreur et d’angoisse. Si le futur demeure inconnu, fruit d’un présent que l’on construit et reconstruit sans cesse ; le passé, en revanche, est immuable et figé, et influence de manière importante les deux autres « modes ». La fuite inlassable du

individuel aux caractéristiques bien particuliers. «Œdipe, tel qu’en lui-même…? Plutôt les métamorphoses d’Œdipe. Non plus le mythe d’Œdipe mais Œdipe et ses mythes» (Vernant, 1988: XII). «Quoi qu’il en soit, la relation entre mythe et tragédie, si étroite chez Sophocle qu’elle demeure encore susceptible de prêter un titre aux recherches récentes de J.-P. Vernant et de P. Vidal-Naquet, s’est détendue. Quelles qu’en soient les raisons, Œdipe a cessé d’être tragique». (Astier, 1988:1089) Le mythe ne serait-il