La Condition De La Femme Dans La Tradition Africaine

parler Nègre. On attendra près de vingt ans pour voir la publication en 1990 de Monné, outrage et défis aux éditions du Seuil où il peint la période coloniale. En 1999, va paraître En attendant le vote des bêtes sauvages qui dénonce les didacteurs africains ; et en 2000 Allah n’est pas obligé où il parle des guerres civiles qui ont donné naissance à des enfants soldats. Kourouma est aussi l’auteur d’une pièce de théâtre Tougnantigui en 1972. II. Résumé et composition de l’œuvre 1. Résumé Fama

d’extrême droite qu’elle piétine avec des mots justes. Le verbe se fait fleuve, la douleur, l’humiliation vécue en solitaire dans sa petite chambre strabourgeoise, se trouvent apaisées par un humour cinglant. Celle qu’on complimente comme " bonne femme de ménage " et à qui on dénie tout autre statut social se réfugiait dans le silence. Par peur et par haine. " Je répondais par un sourire qui signifiait : je t’emmerde "...aux pires insultes mesquines. La bêtise humaine De son pays natal à la France

providentielle de l'inaction et de la suspension du jugement dans une observation passive de ce qui se fait ailleurs. Le respect des différences culturelles nous impose-t-il de ne porter aucun jugement sur la pratique de l'excision, chez cer¬tains peuples africains, qui consiste à coudre les lèvres de l'organe génital de la petite fille ? Nous impose-t-il de rester indifférent lorsqu'on coupe la main des voleurs au sabre ? Le relativisme culturel prenait pour cible le colonialisme, et « jouait » la différence

toute réception de l’Evangile du Christ en terre africaine aujourd’hui. Ce patrimoine ne peut que s’inspirer des pratiques religieuses africaines avant le Christianisme et qui se développent ensemble avec le Christianisme aujourd’hui. Ces pratiques sont contenues dans ce que nous appelons les Religions Traditionnelles Africaines, dans les Mythes, dans les proverbes, dans l’art, etc…. En effet, en ce qui concerne la Religion traditionnelle africaine, il nous faut au préalable donner quelques précisions

(07/15CE022) MÉMOIRE PRÉSENTÉ AU DÉPARTEMENT DE FRANÇAIS FACULTÉ DES LETTRES, UNIVERSITÉ D’ILORIN POUR L’OBTENTION DE LA LICENCE-ÈS-LETTRES. B.A. (HONS) FRENCH ANNEE 2010/2011 APPROBATION Ce mémoire a été lu et approuvé comme ayant satisfait les conditions partielles pour l’obtention d’une licence-ès-lettres (B.A. Hons French) du Département de français, faculté des lettres, Université d’Ilorin. DIRECTEUR DE MÉMOIRE Dr. Yetunde Olufisan ____________ __________ Nom Signature Date CHEF

MÉMOIRE PRÉSENTÉ AU DÉPARTEMENT DE FRANÇAIS FACULTÉ DES LETTRES, UNIVERSITÉ D’ILORIN POUR L’OBTENTION DE LA LICENCEÈS-LETTRES. B.A. (HONS) FRENCH ANNEE 2010/2011 1 APPROBATION Ce mémoire a été lu et approuvé comme ayant satisfait les conditions partielles pour l’obtention d’une licence-ès-lettres (B.A. Hons French) du Département de français, faculté des lettres, Université d’Ilorin. DIRECTEUR DE MÉMOIRE Dr. Yetunde Olufisan Nom ____________ Signature __________ Date CHEF

distinctifs, spirituels et matériels, intellectuels et affectifs, qui caractérisent une société ou un groupe social. Elle englobe, outre les arts et les lettres, les modes de vie, les droits fondamentaux de l'être humain, les systèmes de valeurs, les traditions et les croyances. Elle se constitue en manières distinctes d'être, de penser, d'agir et de communiquer. En effet, en France on constate ( ) cultures différentes qui sont principalement issus de l’immigration. Afin de permettre aux personnes de

écrit : •             1956 : Le Docker noir, (Éditions Présence africaine), 2000, ISBN 2708702939 •             1957 : Ô pays, mon beau peuple •             1960 : Les Bouts de bois de Dieu •             1962 : Voltaïque •             1964 : L'Harmattan •             1965 : Le Mandat •             1973 : Xala •             1981 : Le Dernier de l'Empire •             1987 : Niiwam, suivi de Taaw (Éditions Présence africaine) •             1964 : "Vehi-Ciosane, ou, Blanche-Genèse : Suivi

cette époque. Il est clair que ces critiques visent le Prophète Mohamed en tant qu’homme plus que le mariage précoce. Ce qui remet en cause leur objectivité, leur sincérité et dévoile cette manipulation des valeurs de l’humanité et des droits de la femme. Si les critiques visaient vraiment le phénomène du mariage précoce, ils auraient dû traiter le sujet comme un phénomène général existant au lieu de se focaliser sur un individu en le considérant comme l’inventeur de ce mariage en étant le premier

.18 7. Bibliographie......................................................................................20 1 1. Introduction . Il a lutté dès son plus jeune âge contre les injustices, il a passé 27 ans en prison pour la liberté des africains, il s'est battu pour tout un peuple ... C'est de Nelson Mandela et de son long chemin vers la liberté dont je vais vous parler . Sur terre, peu de gens consacreraient leur vie, feraient des sacrifices ou même partiraient en prison pour le bien d'un