La Conscience De Soi Est Elle Fiable

narrateur/protagoniste: Obsessionnel, violent, et mentalement instable, le narrateur raconte l'histoire depuis sa cellule de prison, la veille du jour où il doit être pendu. Ses caractéristiques sont difficiles à établir puisqu'il s'agit d'un narrateur peu fiable. Si l'on croit l'histoire qu'il nous conte, il était autrefois un grand ami des animaux, fasciné par leur loyauté. Un homme doux, attentif et sensible que l'alcoolisme a rendu paranoïaque, violent, cruel et psychopathe. Le narrateur nous raconte

La conscience est elle source d'illusion? Alors que Descartes fait de la conscience le fondement de la vérité en déclarant « Je pense donc je suis », l'idée de parenté entre conscience et illusion apparaît au premier abord paradoxale et absurde. Cette impression nous est donnée par l'idée que sans conscience, l'homme ne pourrait pas comprendre le monde qui l'entoure. De plus sans conscience l'homme serait incapable de progrès, dont nous savons qu'il est relatif. Or si notre conscience était aussi

possible que s’il a une conscience de soi objective. Soit s'il a conscience de ce qu’il est en train de faire à un moment donné. S’il a la capacité de se regarder agir pendant l’acte lui-même. La conscience de soi amène-t-elle à la connaissance de soi ? Cependant, la conscience de soi est-elle fiable ? La raison peut-elle nous amener à avoir une conscience de soi plus juste, afin d’avoir une connaissance de soi qui serait inébranlable ? Le propre de l’homme est la conscience. L’homme à la faculté

philosophe à pratiquer le doute, ce qui aboutit à mettre entre parenthèse l'existence de toute réalité extérieure. Nos sens sont-ils fiables ? Ils sont parfois pourvoyeurs d'illusions; notre raison l'est-elle ? Nous remarquons que lorsque nous raisonnons, l'erreur est possible : alors il n'est pas certain que le monde soit comme je le vois. Si mes sens ne sont pas fiables, ni ma raison, qu'est-ce qui m'assure que tout ce qui m'entoure n'est pas qu'une simple supercherie ? L'œuvre d'un malin génie comme

La conscience de soi implique-t-elle la connaissance de soi ? Il faut en intro, définir le mot important du sujet Conscience ; ce que vous avez dû faire en cours, conscience (étymologiquement "cum scientia", c’est-à-dire ce que je fais en connaissance de cause). Cela s’oppose à l’inconscient, dont, par définition, je ne peux pas avoir connaissance. Cela vous amène à problématiser ainsi la Q° : La conscience que j’ai de moi est-elle fiable ? 1) Il me paraît logique de partir de l’opinion

Nous aurions de meilleurs dirigeants si les citoyens suivraient une formation sur l’actualité politique, économique et sociale afin d’avoir le droit de vote. Pour faire un choix judicieux, il faut posséder un certain savoir et pouvoir prendre conscience des besoins de sa société. Plusieurs décisions sans réflexions, l’homme se pose rarement de vraies questions. Il est certain que beaucoup de gens utilisent le droit de vote sans être renseigné. Ils vont voter car ils ont la responsabilité de le

heureux ? Parfois, être ôté de son bonheur laisse une sensation de bonheur illusoire ; on prend conscience que l’on n’était pas réellement heureux comme on pensait l’être. L’illusion donne-t-elle donc du sens au bonheur ? Chercherait-on à être heureux si, sans illusion, nous savions que cet état ne durera qu’un temps ? Cependant cette connaissance d’une temporalité prédéfinie ne fait-elle pas prendre conscience de la préciosité du bonheur et donc de l’accentuer ? Ainsi, de quelle nature provient le bonheur 

-serait t’il possible de ne pas être ce que l’on croit être? -ce pourrait t’il qu’on soi autrement que se que l’on pense être? I) Il est possible d’être soi. A) C’est quoi être soi-même? -Etre soi-même c’est être ce que l’on a conscience d’être, c’est avoir la connaissance de ses sentiments, émotions , et des ses actes. Etre soi-même c’est aussi avoir sa propre personnalité , son propre caractère et le manifester devant les autres. B) Comment être soi-même ? -Il

La conscience, du latin "cum scientia" (accompagné de savoir), différencie l'Homme des animaux et nous permet d'avoir connaissance de nos états, de nos actes et de nos valeurs morales, nous permet de nous sentir exister, d'être présent à nous même. Ainsi, on a l'idée sur nous même d'une identité qui nous est propre à chacun. Cependant, la conscience étant la seule constitutive de notre identité, sommes nous réellement objectifs sur nous même? Faut-il se méfier de sa conscience? Sommes nous réellement

et se trouve influencée par tout ce qui est extérieur au sujet. Inversement, on entend par objectif ce qui existe indépendamment du sujet pensant. De ce fait, l’objectivité apparaît comme le principe même de la vérité puisqu’invariant et a priori fiable. Cette notion implique que la subjectivité serait quand à elle pure interprétation, ne pouvant prétendre au vrai. L’influence de nos sens, émotions et ressentis font que chacun de nous possède sa propre subjectivité. Cependant, peut-on affirmer que