La Conscience Est Elle Objective

avoir la confirmation de mes sentiments ou de mes envies, sauf si je les lui confie. Autrui ne me cause donc aucun changement sur ma conscience. A part soi l'on fait appel à un psychanalyste, car ce dernier peut nous apprendre des choses sur soi-même. Il est certain que nous avons conscience de nous même, de notre propre être.   Du point de vue cartésien, j'ai conscience de moi et de ma pensée. Je sais quand je pense, donc j'existe, donc je me connais comme personne d'autre ne me connais. De là découle

[…] Contre tout « psychologisme », Husserl ne se lasse pas d’affirmer qu’on ne peut pas dissoudre les choses dans la conscience. Vous voyez cet arbre-ci, soit. Mais vous le voyez à l’endroit même où il est : au bord de la route, au milieu de la poussière, seul et tordu sous la chaleur, à vingt lieues de la côte méditerranéenne. Il ne saurait entrer dans votre conscience, car il n’est pas de même nature qu’elle. Vous croyez ici reconnaître Bergson et le premier chapitre de Matière et Mémoire

juger (distinguer le vrai du faux), de connaître et de comprendre. La connaissance, en particulier, repose sur notre faculté de concevoir, c’est-à-dire produire des représentations objectives, en quoi la raison se distingue des simples pensées qui restent par définition « subjectives ». La raison se distingue de la conscience ou de la pensée pure, puisque la première peut être confuse, et la seconde existe également sous une forme « affective » ou « imaginative ». La raison est une faculté, c’est-à-dire

droits et des mêmes devoirs que tous les autres.  La laïcité est une garantie essentielle de  l’égalité républicaine : elle assure chacun de son droit à la même liberté de conscience, de  croyance ou d’incroyance, que tous les autres. La République « respecte toutes les  croyances », c’est‐à‐dire garantit à toutes la même liberté de conscience et d’exercice des  cultes « selon les restrictions édictées (…) dans l’intérêt de l’ordre public » (loi du 19  décembre 1905).    Charte de la laïcité à l’École – charte commentée 

Mémoire et Histoire Définitions Histoire : contenu événementiel, discipline académique, ou forme de conscience collective Mémoire : propriété de conserver des informations et de les restituer Dates 8 Août 1945 : début du procès de Nuremberg (crimes contre l’humanité) Juillet 1995 : discours de Jacques Chirac devant le monument du Vel’d’Hiv reconnaissant la responsabilité de l’état français entre 1940 et 1944 dans la déportation des juifs. Citation  * « L’homme de l’avenir est

très complexe dans la mesure où il ressent de nombreux sentiments I. La conscience. 1) la conscience morale et psychologique. On distingue deux sortes de consciences psychologiques : la conscience de soi et la conscience spontanée. Cette dernière est première mais pas innée. On l’acquiert à l’âge d’environ un an à la seule condition que l’on soit élevé parmi les siens dans une société. Sans celle-ci, nous n’avons pas conscience des choses qui nous entoure, on ne se différencie pas de l’ensemble. Nous

soi-même est-ce s'isoler ? Penser par soi-même est-ce s'isoler ? Zoom penser : Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. même : Analogue, aussi, égal, identique, uniforme. Penser par soi-même suppose un écart par rapport à ce qu'autrui ou l'expérience extérieure peut nous dicter comme pensées. Écart par rapport à autrui si la pensée par soi n'est pas simplement

ou de parler toujours du même être, et c'est à cette identité, à cette persistance même que l'on pense lorsque l'on a conscience d'être toujours le même. Il s’agit toujours de la même personne. Chacun a le sentiment, lorsqu'il pense ou dit "je", de penser ou de parler toujours du même être, et c'est à cette identité, à cette persistance même que l'on pense lorsque l'on a conscience d'être soi: être soi, ce serait donc moins être différent des autres qu'être le même que soi, être et demeurer le même

moyen de communication entre les hommes. Dialogue, Dia (deux) et logos (parole) : le dialogue serait un processus où deux opinions, deux points de vue se confrontent jusqu’à trouver un accord, processus qui conduirait à la vérité (ici connaissance objective fondée sur la raison). LE chemin = l’unique ? Est-ce le seul moyen d’atteindre la vérité ? Pbmatique : Le dialogue permet-il toujours d’obtenir la vérité ? PARTIE I : Le dialogue mène à la vérité 1. Dialogue limite la subjectivité de l’individu

s’intéresse aux ruptures et aux continuités. Le Passé laisse des traces.  Le métier de l’historien est de confronter des traces. On étudie les traces de façon objective mais l’interprétation de ces traces peut être différente selon les historiens. Il s’agit de proposer une construction du passé à partir de l’étude et de l’interprétation objective de traces. Comme toutes les sciences, l’Histoire évolue et change. Il s’agit de proposer une construction du passé. L’Histoire est aussi une discipline qui