La Conscience Est Elle Souveraine Dans Le Psychisme

cohabitent deux tendances opposées: le renforcement de la présence paternelle dans la famille moderne et la fragilisation de la relation père-enfant dans certaines situations. Aujourd'hui le monde occidental est confronté à une véritable crise de conscience et de confiance à l'égard de la paternité. Sublimé, décrié ou mitigé, l'exercice de la fonction paternelle est un véritable enjeu pour les générations à venir et donc pour le nouveau siècle qui s'annonce. Même s'il a évolué au cours de l'Humanité

plus aux autres. Et ceci va à l'encontre du principe défendu par le même auteur pour fonder une société basée sur la capacité de chaque individu à nouer un pacte avec les autres, véritable fondement du lien social. [2] Au siècle suivant, le psychisme et le corps de l'adolescent intéressent les médecins qui consacrent des recherches aux troubles de la puberté, à leur étiologie et à leurs remèdes. Puis les éducateurs et les pédagogues se sont confrontés au problème de l'adolescence. Il s'agit

service d'autrui ...................................................................................................... 214 Rechercher le plaisir de Dieu ..................................................................................... 215 Conscience quotidienne des autres............................................................................ 217 L'attention et le soin dans un domaine plus étendu .................................................. 217 L'objet de la création de l'homme

Freud va être de plus en plus connu et de plus en plus contesté, y compris par de proches collègues et amis, comme Adler, Jung et Stekel. C’est à cette époque qu’il va s’employer à faire du terme « psychanalyse » sa propriété et à paraître le maître souverain d’une nouvelle discipline, le seul à pouvoir décider de son contenu. Alors qu’il déclarait en 1909, « Ce n'est pas à moi que revient le mérite d'avoir fait naître la psychanalyse », il écrira en 1914 : « La psychanalyse est ma création. Pendant dix

poussette s’expose aux murmures des voitures lointaines le sommeil d’un enfant, celui de Yvon le petit frère âgé d’à peine un an. Une rue noire vient cacher cette représentation de désespoir et de détresse. Mais cette image est accompagnée d’un calme souverain, comme si parole et échange s’étaient soudainement effacés de cette famille. Il est minuit, l’équipe du Samu Social vient d’arriver sur les lieux du signalement[20]. Depuis une quinzaine d’années sont venus s’inscrire dans le champ du travail

nomme ce qui est, dit-il, « plus fort que la mort 2 ». Mais gardons-nous aussi de chercher dans tout ce qu'on dit être « plus fort que la mort » un refuge ou un alibi, encore une consolation. Pour définir la droiture, Emmanuel Lévinas dit de la conscience, dans le « Texte du traité " Chabat " ³ », qu'elle est « l'urgence d'une destination, menant à autrui et non pas un éternel retour sur soi 4 » ou encore « innocence sans naïveté, une droiture sans niaiserie, droiture absolue qui est aussi critique

mainte autre occasion, s'est défendu à cet égard d'avoir trahi son projet de positivité et donné la réalité à une simple fiction. Et, quand le social prendra la figure de la conscience collective, il ne lui donnera pas non plus d'autre support que les consciences associées et que les structures selon lesquelles les consciences sont associées. Il n'est pas nécessaire d'attendre l'article célèbre sur les représentations individuelles et les représentations collectives pour s'apercevoir que, si l'analyse

............................. 13 Passion et raison ........................................................................ 13 Passion et illusion ...................................................................... 14 Texte 1 : La raison, souveraine des passions, R. Descartes (1596 – 1650) ............................................................................. 15 Pour mieux comprendre le texte ...............................................17 Texte 2 : Guerre perpétuelle entre raison

«désir » — lequel? — qui préside à leur venue au monde intervient dans la formation de l’identité des êtres, à un niveau qu’on n’avait pas eu l’occasion d’envisager jusque-là. S’il s’est produit un changement invisible, mais décisif, du côté du psychisme humain au cours de la période récente, certainement approchons-nous ici de ses racines. Ce sont ces deux ligues d’investigation, édu¬cative et psychologique, que je me propose de conjuguer, en analysant ces deux transformations capitales qui affectent

qu’un examen distinct ne peut faire apparaître. Des réseaux de figures et des situations dramatiques dessinent l’image d’un mythe personnel. Ce mythe est défini par Charles Mauron comme un fantasme inconscient persistant qui fait pression sur la conscience de l’écrivain lorsqu’il écrit. Celle-ci s’exprime dans le texte de façon souterraine. Pour conclure, la dernière opération procède à une comparaison entre le portrait psychique établi et la personnalité consciente de l’auteur déduite de sa biographie