La Conscience Nous Reduit Elle à Notre Propre Monde

autorisée d'une vigilance. Comme s'il se formait à tel moment, dans l'état permanent d'incrédulité que nous entretenons à l'égard des images, une certaine décision de les accueillir avec confiance. Dans le phénomène psychologique et moral paradoxal de cette « foi négative (that negative faith, which simply permits the images presented to work by their own force, without either denial or affirmation of their real existence by the judgment), le sujet se bornerait à laisser travailler les images de la fiction

« Autrui » : ce terme propre au vocabulaire de la philosophie française contemporaine signifie « celui qui diffère de moi, mais aussi celui qui me ressemble ». Autrui et l’alter ego, selon l’expression husserlienne, c’est l’autre moi ou moi comme autre, dans tous les cas, un semblable et un autre. Les semblables, selon Aristote, ont une forme commune mais diffèrent selon leurs substances composées, par exemple deux rectangles sont semblables par la forme (une longueur supérieure à une largeur), mais

Leibniz définit la virtualité à sa façon [pic][pic] [pic]28 août 2009 karine dupré [pic] Le virtuel dans la philosophie de Leibniz - wikimedia Pour comprendre ce que Leibniz entend par "virtuel", il faut d'abord s'intéresser à la définition qu'il donne du "possible". [pic][pic][pic][pic] Vous avez dit "virtuel"? 2ème partie Chez Leibniz en effet, tout « possible » tend vers l’existence, mais il introduit des degrés dans la possibilité : il existe des compossibles, c'est-à-dire des éléments pouvant

chaque évènement présupposent une analyse critique quant à leur possible impact sur de quelconques progrès de l’Humanité. Dans des domaines aussi divers que l’art, la science ou la littérature, on parle de progrès de l’Humanité parfois sans même définir ce que serait le progrès dans ces sujets, l’attachant trop souvent à une simple évolution sans poser la question de son bénéfice ou pas à l’Homme. Finalement, le progrès de l’Humanité se réduit-il à un progrès technique ? Le sujet en lui-même semble clairement

Cours de Philosophie du mardi 9 mars 2010 au vendredi 19 mars 2010 La culture L’art Que nous donnent à voir les œuvres d’arts ? | | - Penser l’art n’a de sens qu’en prenant acte des œuvres d’art, réalité matérielle : savoir jusqu’à quel point elles peuvent être pensée au-delà de toute utilité pratique. Quelle est la finalité de l’art ? Parler de la finalité de l’art, c’est entendre la finalité des œuvres d’art elles-mêmes. Qu’attend-on des œuvres d’art ? • Kant, Critique de la faculté de

il font qu'une vie "vaut la peine d'être vécue". Sans désirs, nous perdons le gout de vivre, nous sommes condamnes à l'ennui ou a la mort. Alors qu'un besoin est animal car il depend du corps seul et trouve sa satisfaction dans un acte ou un objet précis. Mais est ce que nous désirons que ce dont nous avons besoin? L'homme peut il se satisfaire et se contenter seulement de ce dont il a besoin? Mais tout désir ne provient il pas d'un besoin, ou un manque ? Le besoin se défini comme etant nécessaire

L. FERRY, « Apprendre à vivre, Traité de philosophie à l’usage des jeunes générations », édit. Plon, Paris, 2006 Chapitre I page 15-31 : qu’est-ce que la philosophie ? La finitude humaine et la question du salut Philosophie et religion : 2 façons opposées d’approcher la question du salut. Les trois dimensions de la philosophie : l’intelligence de ce qui est (théorie), la soif de justice (éthique) et la quête du salut (sagesse) P15 : L’histoire de la philosophie = 5 étapes P15 : Définition de la

avantages de l’Internet : • Choix de l'information parmi une gigantesque source d'informations. Les possibilités qu'offre l’internet nous permettent de bénéficier de la plus gigantesque source d'informations et de distractions jamais disponible, à portée de main. Plusieurs source de connaissance sont disponibles telles que les encyclopédies, les dictionnaires, les journaux, les livres… L'internet nous permet d'élargir grandement le champ de nos recherches sans bouger de chez nous et sans frais

Désir et souffrance         Première croyance portée par la conscience commune : la souffrance dans le désir tiendrait seulement à son issue comme échec ou déception.  Mais qui est encore assez crédule pour ne pas voir qu’il y a souffrance non pas dans le terme du désir, mais dans le processus même du désir ? Tant que le désir nous hante, nous vivons insatisfait, avec un creux au ventre et un vague à l’âme ; malheureux, plongé dans une sorte d’errance dont nous ne pouvons échapper que par quelques

sous la forme de la dissertation à partir de la phrase du livre du Manifeste du parti communiste : « les idées dominantes d’une époque n’ont toujours été que les idées de la classe dominante » L’agriculture, l’élevage et le développement de l’artisanat ont profondément modifié l’organisation sociale des sociétés dites primitives. La surproduction conséquente à l’accroissement des forces productives est apparue en même temps qu’une division du travail conduisant à l’apparition de classes sociales