La Corruption Dans Les Bouts De Bois De Dieu

ouverte et allongeant la tête, ils tâchaient de saisir ces vagues histoires qui se balançaient devant leur imagination, à travers l’obscurité des théogonies, comme des fantômes dans des nuages » (p. 72)7. Que chante-t-elle ? « Les aventures de Melkarth, dieu des Sidoniens et père de sa famille » dans ses démêlés avec « la reine des serpents », épopée phénicienne qui résonne étrangement avec l’histoire de cette autre « reine des serpents », Salammbô. Elle raconte ensuite les guerres de Carthage contre ses

; des gouttelettes de rosée coulaient sur les cuivres ; le pont tremblait sous une petite vibration intérieure, et les deux roues, tour-nant rapidement, battaient l’eau. La rivière était bordée par des grèves de sable. On rencontrait des trains de bois qui se mettaient à onduler sous le remous des vagues, ou bien, dans un bateau sans voiles, un homme assis pêchait ; puis les brumes erran-tes se fondirent, le soleil parut, la colline qui suivait à droite le cours de la Seine peu à peu s’abaissa, et

charitables. Ils nourrissent le pauvre et vêtent le loqueteux ; mais ils laissent crever de faim leurs âmes et vont nus. Le courage nous a quittés ; peut-être n’en eûmes-nous jamais ! La terreur de la Société, qui est la base de toute morale, la terreur de Dieu, qui est le secret de la religion : voilà les deux choses qui nous gouvernent. Et encore... – Tournez votre tête un peu plus à droite, Dorian, comme un bon petit garçon, dit le peintre enfoncé dans son œuvre, venant de surprendre dans la physionomie

corriger ce que vous trouverez marqué ensuite de cette épître. Ce n'est pas que j'y aie employé toutes les fautes qui s'y sont coulées; le nombre en est si grand qu'il eût épouvanté le lecteur: j'ai seulement choisi celles qui peuvent apporter quelque corruption notable au sens, et qu'on ne peut pas deviner aisément. Pour les autres, qui ne sont que contre la rime, ou l'orthographe, ou la ponctuation, j'ai cru que le lecteur judicieux y suppléerait sans beaucoup de difficulté, et qu'ainsi il n'était pas

noire ; des gouttelettes de rosée coulaient sur les cuivres ; le pont tremblait sous une petite vibration intérieure, et les deux roues, tournant rapidement, battaient l'eau. La rivière était bordée par des grèves de sable. On rencontrait des trains de bois qui se mettaient à onduler sous le remous des vagues, ou bien, dans un bateau sans voiles, un homme assis pêchait ; puis les brumes errantes se fondirent, le soleil parut, la colline qui suivait à droite le cours de la Seine peu à peu s'abaissa, et

charitables. Ils nourrissent le pauvre et vêtent le loqueteux ; mais ils laissent crever de faim leurs âmes et vont nus. Le courage nous a quittés ; peut-être n’en eûmes-nous jamais ! La terreur de la Société, qui est la base de toute morale, la terreur de Dieu, qui est le secret de la religion : voilà les deux choses qui nous gouvernent. Et encore... – Tournez votre tête un peu plus à droite, Dorian, comme un bon petit garçon, dit le peintre enfoncé dans son œuvre, venant de surprendre dans la physionomie

de la nature» (peri phuseôs historian), désigne la philosophie mécaniste qui cherche les causes matérielles de la génération et de la 1 Hegel, Leçons sur la philosophie de l’histoire, Paris, Vrin, 1979, p. 54. Jean-François MATTÉI 31 corruption des êtres. Là où la pensée pure du mathématicien ou du philosophe, fondée sur l’intuition des principes, ne rencontre que ses propres opérations idéales en se déployant dans l’intelligible, c’est-à-dire dans le domaine autonome du sens, l’histoire

des indépendances est nourrie par la rencontre de l’Occident et de l’Afrique, entre la culture blanche et l’univers spirituel des Noirs…etc. Ainsi, qu’il s’agisse de Ville cruelle de Mongo Beti, d’Une vie de boy de Ferdinand Oyono ou des Bouts de bois de Dieu de Sembène Ousmane, c’est plutôt à une littérature chaude, engagée, critique, réaliste que nous avons affaire, et non pas à une littérature évasive, fantastique ou onirique non pas bien encore une littérature méditant sa littérarité. N’est-ce

et l’âge du bronze. C’est au début du ve s. av. J.-C. que l’Acropole devint une « colline sacrée », dédiée aux cultes de la cité et en particulier à Athéna. Un premier Parthénon est alors édifié et la colline entourée à son sommet par un mur de bois. Lors de la Seconde Guerre médique, certains Athéniens s’y réfugient. L’Acro- 16 pole est prise d’assaut, ses occupants tués et les monuments détruits. C’est à l’époque de Périclès, et avec l’argent du tribut de la Ligue de Délos, que les

monde. Il y a là : Henry Sylvester Williams, un avocat originaire de Trinidad, qui multiplie les voyages en Afrique australe et occidentale ; et Benito Sylvain, journaliste formé à Paris, proche du négus Ménélik d’Ethiopie. Il y a surtout W. E. B. Du Bois, historien et activiste anti-raciste aux Etats-Unis, combattant inspiré de l’égalité des races, et qui finira sa vie en Gold Coast, devenue indépendante, comme simple citoyen du nouveau Ghana. En Afrique, de nombreuses initiatives, éloignées en apparence